拜入母門爲契子契女 (971225) 進入母門絶非等閑,因緣具足才能入門,龍華科期末法之時,群魔亂舞誤導眾生, 信心不堅無法持久,喜愛攀緣容易著魔,道心退轉又再造業,隨波逐流沉淪流轉, 忠言逆耳不修正法,怪力亂神危言聳聽,真假莫辨誤邪爲正,惱亂修者迷惑不知, 正法難修沒有耐心,正道難尋天魔阻擋,靈異邪法總能引人,若不回首難成正果, 已入母門勿失善緣,堅定信念勇往直前,契子契女理當敬母,常回母堂恭敬效勞, 勤誦母經了知母意,經中點滴牢記在心,母燈指引歸回...
2008-12-25 12:43:23 編號:162 瀏覽:1439 回應:0佛有三身(法身.報身.應身.) (971218) 身即聚集之義,聚集諸法而成身,故理法之聚集稱為法身,智法之聚集稱為報身,未w法之聚集稱為應身 (一)十地經論等諸經所說之三身,即: (1)法身,為證顯實相真如之理體,無二無別,常住湛然,稱為法身。 (2)報身,酬報因行未w而顯現相好莊嚴之身。 (3)應身,順應所化眾生之機性而顯現之身。 (二)金光明經所說之三身,即: 法身 應身 化身 依合部金光明經卷一之三身分別品載,如來昔在因地修行中,為一切眾生修種種法至修行滿,因修行力故,得自在而能隨...
2008-12-18 09:24:11 編號:161 瀏覽:1186 回應:038.歡喜入門聽經聞法才是正修 (971124) 修者當起歡喜心進入善門中.從頭學起.隨心滿願的學習一切.不挑工作.樣樣都要去做.譬如清潔環境.整理廚廁的清潔.殿堂的環境保持整潔.在在都是要發大心願而歡喜的去完成.不需要別人的催促.是要修者本身自動自發的去做.如此爲神佛無怨無悔的奉公效勞.才算是行孕?#24499;.也是修行中不可或缺最重要的一環.一般人都不喜歡奉公做事.都是喜歡用嘴巴去說.不喜歡用實際的行動去做. 修行路上是要用行動去做.以行動來滅罪消愆.用一切的它璅荇灠ㄜ蛌戽皏...
2008-12-18 08:40:25 編號:160 瀏覽:1089 回應:037.修行善法不會執迷才能開悟 (971123) 修者若是不入善門起修.則容易遭受邪言邪語的誤導.若是貪愛神通力者.更是會受到天魔的眷顧.當天魔候得其便後.知道修者喜愛怪力亂神之舉.就會飛精附體.進而掌控修者的心智.使修者德行被破壞.也會毀壞佛戒律等事.修者不察本身已經著魔.還會深信不疑天魔所指示諸事去做.就會做些傷風敗俗之事.謗佛戒律.或是做些行爲異常之事等. 所以修者要尋找善門後方能起修.進入善門後要起正心正念.依教奉行.尊師重道.修四威儀.注重戒律.深入經典.了解經義.勤...
2008-11-24 13:10:39 編號:159 瀏覽:948 回應:036.超越魔相才能進階究竟圓滿 (971122) 大佛頂首楞嚴經乃佛陀教導眾生當佛入滅後.在像法時期.需要精進研讀的一部經典.其中提醒在末法世的修者要注意五蘊五十陰魔相的纏擾阻擋修者.在色受想行識五蘊中所顯現的五十魔法相.如何阻擋修者不前而使道心退轉.本身已著魔相而修者仍不知道.就會隨天魔所說去做.終究墬入魔境中而無法自拔.因修者善智慧不具足故.只有追隨天魔指令去做.所作皆非.終遭王難.又再淪墬無間地獄求出無期. 修者當須於三摩地(正定)中.能夠超越諸多魔相的考關.以八正道之心.使身心開悟....
2008-11-23 09:34:28 編號:158 瀏覽:773 回應:035.十方虛空包含萬有性空體明 (971121) 空有不二之理是眾生難以理解的.空不就是什麼都沒有了嗎? 有不就是擁有在手上麼? 修者當知宇宙真如實相是當體即空的.宇宙緣起之法理是永遠不變的.生死緣起的法理也是永遠不變.一切存在的本性爲人、法二無我.乃超越所有差別相爲真如.第八阿律耶識之自體爲自性清淨心.此一自性清淨心即爲真如.其識因受無明之薰習.故顯現出染淨諸現象. 十方即指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下.真如實相當體...
2008-11-22 09:44:22 編號:157 瀏覽:913 回應:034.沒有付出哪有收穫有捨有得 (971120) 古聖大徳時常說.修者要先發菩提大願力後再起修.若修者不發菩提大願.當修成正果後要做什麼? 如過成道成佛了以後.不再倒轉慈航來娑婆世界度化眾生.就會淪落爲二乘(聲聞及緣覺乘)修者一樣.只顧自己出離三界不再受苦.並不願普度娑婆世界眾生出離苦境界.如此就只是一位自利的修者.一位有慈悲心的修者.當本身修證成果後.就一定會起大慈大悲的慈悲心去度化芸芸眾生離苦得樂.菩薩及諸佛皆有此大願度化眾生.這就是慈悲爲懷的同體...
2008-11-21 09:15:45 編號:156 瀏覽:968 回應:033.誠心奉公無怨無悔才有?#24499; (971119) 往昔所造諸罪業皆由無始貪瞋癡所引起.如今修者是以罪業之身.需要誠心懺悔諸罪業.行孕?#24499;.滅罪消愆.使旦L相抵.人身難得.應以此人身及早誠心懺悔往昔所造諸罪業.能夠以真誠懺悔之心.祈求神佛聖能夠開恩赦罪.如今用平蛈?早日能夠超凡入聖.修證成果. 眾生剛強難調難伏.心念旋善又惡.轉動不安.因為心無法安住故.又喜飄移不定性.五根(眼耳鼻舌身)與六塵(色聲香味觸法)等互相染污故.六識妄心常起造作不定.使修者無法進入禪定(正定)...
2008-11-20 09:51:58 編號:155 瀏覽:755 回應:032.心當修定不攀外緣念即不起 (971118) 修者身心時常隨外境而轉.使心難以安住.目又愛視色.耳也愛聽聞.鼻喜香氣.舌貪美味.身喜愛欲等五根時常惹塵埃.法身不淨故.心即隨外境而起攀緣亂轉動之意.心念起伏不定難調伏.因心愛起念難調伏故.就會與外緣對應而起造作不安.此時修者因為色身未破.故時常誤認虛幻假相爲真.執著不放.以爲時常能見到神佛顯化虛幻假相為真.誤以為本身已修成聖位.與佛等齊無異.修者若作此想.即是著魔相而不自知.時常以此告知他人.本身已得不可思義與佛等...
2008-11-19 12:06:09 編號:154 瀏覽:885 回應:031.真誠心起表裡一致勿打妄語 (971117) 修行路上首重真誠心.若心不堅誠.就會有信疑參半之心.忽然相信所信奉的諸經典所言.能夠沉浸在經文真實意之中.似有所頓悟的樣子.忽而又不相信經文所傳授的實意.心浮不定的結果.就會墬入妄想虛幻的境界中.容易出岔錯.所作所為也會成為表裡不一的情況發生.為了圓謊.只有不斷的打誑語.以此來掩誑豪酋珧答瑪蠿? 做人做事要表裡合一.才會受人尊敬.對人對事也要有真誠心相待.能夠尊敬別人.也會受到別人的尊敬.能夠問明白事情的原委.不要斷章取義而又道聽塗說.就不會...
2008-11-17 08:44:14 編號:153 瀏覽:1105 回應:1