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• (3)般若之意義(2) 青雲雲海宮

  (3)般若之意義(2) 若論斷位 依別教之說，十信位能伏住見思惑，初住能斷除見惑，七住能斷盡思惑，八、九、十住能斷除界內之塵沙惑，十行斷界外之塵沙惑，十迴向能伏住無明惑，初地以後 至妙覺位能斷除十二品之無明惑。依圓教之說，五品弟子位能伏住五住地之煩惱，十信中之初信位能斷除見惑，七信位能斷盡思惑，八、九、十信能斷除界內外之塵 沙惑，初住以後至妙覺位能斷除四十二品之無明惑。 菩薩五十二位 十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。 界內、界外 欲、色、無色等三界...

  2015-02-03 13:38:50 編號：230 瀏覽：459 回應：0

• (2)般若之意義(1) 青雲雲海宮

  (2)般若之意義(1) 聞、思、修三慧 指聞思修三慧。即簡擇事理之三種精神作用。即： (一)聞慧，即由三藏十二分教或善知識處聞知，能生無漏聖慧，故稱聞所成慧。此為聲聞所成就。以修十二因緣法而成就。 (二)思慧，即由思惟所聞所見之道理而生之無漏聖慧，為緣覺所成就。以修四諦道而成就。 (三)修慧，乃依修習而生之無漏聖慧，為菩薩所成就。 　其中，聞慧為三慧之因，眾生若受持轉讀，究竟流布諸經藏，則生慧；依此聞慧則生思慧；依思慧則有修慧。 其中，聞慧為三慧之因，眾生若受持轉讀經典，究...

  2015-02-03 13:38:05 編號：229 瀏覽：483 回應：0

• (1)般若波羅密多心經科判 青雲雲海宮

  (1)般若波羅密多心經 心經總科判 總科分判表 大科分三:--甲初{經題} 甲二{譯人} 甲三{正文分二}===乙 乙初{顯說般若分二}==丙初==總示菩薩修證境界分四== 丁初{明能觀人} 丁二{明所修行} 丁三{明所觀境} 丁四{明所得益} 丙二==詳明般若真空實義分四=== 丁初=={遣執} 丁二=={顯性} 丁三=={破妄分三=戊==初{破凡夫我相分三}==已 丁四=={證果分四==戊==戊初{明菩薩斷果} ==戊二{明諸佛得智果} 戊==...

  2015-02-03 12:31:28 編號：228 瀏覽：670 回應：0

• (57)金剛般若波羅密經總結論(下) 青雲雲海宮

  (57)金剛般若波羅密經總結論(下) 52. 『福智無比分第二十四』、 『較量持福』、用七寶積滿三千大千世界的財寶用以布施，所得福德不及僅以『受持』一小段金剛經或是為人誦讀解說『四句偈』的百千萬分之一的功德。可見法施功德之多。 若無最初的 那『一念菩提心』為『因』，就無『菩薩道修行』的『緣』，若無菩薩道修行的緣，則無法修成『佛果』。 53. 『化無所化第二十五』、 『降心離相』，此為第四大科『決定降住成證分』，若能降心離相，住心無住，才能證成佛果位。 54.修者要將『心內心外我執...

  2015-02-03 12:31:02 編號：227 瀏覽：474 回應：0

• (56)金剛般若波羅密經總結論(中) 青雲雲海宮

  (56)金剛般若波羅密經總結論(中) 32. 『持經功得分第十五』、此為另一次較量持經功德，如來開示『法施』比『七寶布施』為勝。若樂小法者，著『我見、人見、眾生見、壽者見』。此為小乘者仍執著『法執』，故心內四相不空。 33. 『能淨業障分第十六』、若人能讀誦此經，又為人『輕賤』、是人先世罪業、應墬惡道。以今世為人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨三妙三菩提. 即是轉為『重罪輕報』之義。 34.能讀誦是經、所得功德比如來所供養過八百四千萬億那由他諸佛還要多。或是算數所無法計算出來。 ...

  2015-02-03 12:30:26 編號：226 瀏覽：465 回應：0

• (55)金剛般若波羅密經總結論(上) 青雲雲海宮

  (55)金剛般若波羅密經總結論(上) 1.『法會因由分第一』:以『如是我聞』、為經文發 起，以印證是如來所說而由本身親耳聽聞、而再以文字般若形式記錄下來，以供後世善男子善女人看此經而起實信心。進而能夠以『信』『解』『行』『證』而開悟. 2.講經要以『六成就』而成就殊勝功德。 3.如來以『身教』示現如何破除『我執四相』、修行就是『生活』、而『修行』也離不開『生活』。 4. 『善現啟請分第二』、需菩提代大眾向佛請示要如何『降...

  2015-02-03 12:29:39 編號：225 瀏覽：473 回應：0

• (54)金剛經應化非真第三十二 青雲雲海宮

  (54)金剛經應化非真第三十二 應化非真分第三十二  須菩提。若有人以滿無量阿僧祗世界七寶。持用布施。若有善男子善女人。發菩提心者持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人演說。 不取於相。如如不動。何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間天 人阿修羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。  三十二段述應身化現，究竟非真。  丁一、結歸云何住心問 (分二)...

  2015-02-03 12:28:58 編號：224 瀏覽：476 回應：0

• (53)金剛經知見不生分第三十一 青雲雲海宮

  (53)金剛經知見不生分第三十一 知見不生分第三十一  須菩提。若人言。佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。不也。世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者 見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩 提。所言法相者。如來說。即非法相。是名法相。   第三十一段言如是知見，法相不生。 丙三、結歸問意 (分二) 丁一、...

  2015-02-03 12:28:11 編號：223 瀏覽：478 回應：0

• (52)金剛經一合相分第三十 青雲雲海宮

  (52)金剛經一合相分第三十 {一合相分第三十} 須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界。碎為微塵。於意云何。是微塵眾。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵 眾。所以者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界實有者。即是一合相。如來說一合 相。即非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可說。但凡夫之人。貪著其事。  第三十段言一合之理，實為虛相。  此段言法身雖...

  2015-02-03 12:27:10 編號：222 瀏覽：482 回應：0

• (51)金剛經威儀寂靜第二十九分 青雲雲海宮

  (51)金剛經威儀寂靜第二十九分 威儀寂靜分第二十九  丁一、詳示 (分二) 戊一、正報無住  須菩提。若有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者。無所從來。亦無所從去。故名如來。   第二十九段言真性寂靜，不假威儀。 此段闡明如來之真義，以示法身無相。此即應身以表法身，掃去應化不定之跡，指出如來常寂法身也。 若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。 佛告須菩提說：如果有人說...

  2015-02-03 12:26:07 編號：221 瀏覽：470 回應：0

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