(40)金剛經離色離相分第二十(二) 佛果之四智。全稱四智心品。為唯識宗所立。即將有漏的第八識、第七識、第六識,及前五識轉變為四種無漏智,即大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。 (一) 大圓鏡智:又稱大圓鏡智、圓鏡智、鏡智,乃轉第八阿賴耶識所得之智。此智離諸分別,所緣行相微細難知,不妄不愚一切鏡相,性相清淨,離諸雜染,如大圓鏡之光明,遍映萬象事理,纖毫不遺。 。即指可如實映現一切法之佛智。此種佛智,如大圓鏡之可映現一切形像,密教稱為金剛智。依唯識宗所說,成佛以後,煩惱即轉變為...
2015-02-03 12:17:15 編號:210 瀏覽:479 回應:0(39)金剛經離色離相分第二十(一) 離色離相分第二十 須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身。須菩提於意云何。如來可以具足諸相見不。不也。世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足。 第二十段言色相皆妄,離妄才可以見真。 前云法身非相,如何現有可見之色身呢?故解說此疑。此段言不可著相,佛恐世人忽其本真,著於色相,因重問住降究竟,而復詳...
2015-02-03 12:16:49 編號:209 瀏覽:506 回應:0(38)金剛經法界通分第十九(二) 此段經文是要修者以『無住布施』,叫修者以『三心不可得』的『心』去行布施。或人有疑? 即然三心不可得之心的『心相』皆已『空』了,『能行布施』的『心』亦空,『所行』的『布施相』也空,為何會得『如此的的福德呢?』 因為『三心不可得』,已悟『一切法空』之理,因此布施時不會『著布施相』,故說『得福甚多』。若福德有實,則此『實』可以數目計,修者會執著於『福德果報』上,心會有所求得之念,則變成『有漏福德相』是有限的。所以『如來不說福德多』。 『以福...
2015-02-03 12:16:23 編號:208 瀏覽:481 回應:0(37)金剛經法界通分第十九(一) {法界通化分第十九} (對照第四分『菩薩於法,應無所住,行於布施。』這叫『住心無住』。布施時切莫住相,以除『心外之相』。第十九分是『不住心內之相』。以住心無住的未w行布施。 須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多不。如是世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無故。如來說得福德多。 第十九段談慧充法界,通化無邊。(與第四分相比較布施未w)(與第十八分以是因緣) 這...
2015-02-03 12:15:46 編號:207 瀏覽:469 回應:0(36)金剛經一體同分第十八(三) 庚二、知無實相 須菩提於意云何。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如是。世尊。如來說是沙。須菩提於意云何。如一恒河中所有沙有。如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數佛世界。如 是。寧為多不。甚多。世尊。佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如來悉知。何以故。如來說諸心。皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。過去心 不可得。現在心不可得。未來心不可得。 以上文明佛能見之眼。此明所見之生心也。須菩提。於意云何。如恒河中沙。佛說是沙不。乃即事以驗證...
2015-02-03 12:14:54 編號:206 瀏覽:506 回應:0(35)金剛經一體同分第十八(二) 又問如來有天眼不。遠篿鷛N謂佛號天中天。豈無天眼。故云有天眼。則我如來何異諸天。且諸天亦有天眼。何異於佛。此明天.佛平等也。 次又問云。如來有慧 眼不。此慧眼即小乘聖人具者。故經云。我從昔來。所得慧眼是也。而當機謂佛乃聖中聖。烏得無慧眼。故答之曰。有慧眼。既有慧眼。則我如來何異小聖。然且小 聖亦具慧眼。則小聖與佛何殊。此正顯小大平等也。 而更問云。如來有法眼不。當機意謂佛號法中王。烏可無法眼。故云有法眼。既有法眼。 則我如來何異菩 薩。然則菩薩亦具法眼。...
2015-02-03 12:14:27 編號:205 瀏覽:545 回應:0(34)金剛經一體同分第十八(一) 一體同觀分第十八 須菩提。於意云何如來有肉眼不。如是世尊。如來有肉眼。須菩提於意云何。如來有天眼不。如是世尊。如來有天眼。須菩提於意云何。如來有慧眼不。如是世尊。 如來有慧眼。須菩提於意云何。如來有法眼不。如是世尊。如來有法眼。須菩提於意云何。如來有佛眼不。如是世尊。如來有佛眼。須菩提於意云何。如恒河中所有 沙。 佛說是沙不。如是。世尊。如來說是沙。須菩提於意云何。如一恒...
2015-02-03 12:13:51 編號:204 瀏覽:508 回應:0(33)金剛經究竟無我分第十七(五) 須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。 須菩提,所言一切法者,即非一切法,法不可泥於有,所言一切法者,非實有此一切法,但假名為一切法耳,是故名一切法。 此為三連句說法,佛說一切法包含一切,凡人之法,如何轉凡為聖,聖者之法,如何發菩提心,上求佛道,下化眾生。此地的一切法是有個『菩提法』可得,為何說 無得呢?又說『即非一切法?』因為一切法『無實』,所以『凡所有相,即是虛妄。』因為一切法『無虛』,所以說『一切法即是佛法。』因...
2015-02-03 12:13:18 編號:203 瀏覽:475 回應:0(32)金剛經究竟無我分第十七(四) 庚二、印證詳解 (分二) 辛一、印證 須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提,汝知如來之命意乎?如來者,本性湛然,不染不著,如其本來,故名如來。倘人不知此旨,而謬謂如來別有法得菩提。須菩提,要知真如自具即是菩提,別 無有法可得菩提。 佛印證已,又恐眾人以為在燃燈佛所授記後,佛必得一法『授記可得』,僅不可著相而已。佛恐中根未悟而生疑,內心尚存『菩提法...
2015-02-03 12:12:42 編號:202 瀏覽:469 回應:0(31)金剛經究竟無我分第十七(三) 戊二、詳示 (分四) 己一、得際離相 (分四) 庚一、問答略明 於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。 佛恐須菩提疑既無法發菩提心,如何可得菩提法,因此佛以己身無得以證之。凡物初無而今有曰得,故反言問之。須菩提,於意云何,如來於然燈佛所,有法得無上 正等正覺心不,須菩提言,不也。世尊,如我解佛所說義,佛於蓮花...
2015-02-03 12:11:56 編號:201 瀏覽:451 回應:0