因為色身限制了法身.要將色身破.法身才能活起.色身將要破時.氣機旺盛而行走全身各經絡.當氣靠近眼耳鼻舌身各根.身體裡的幻影.再加上修者的心識對應而起造作.釵h幻境就會顯現出來.有的修者能夠看到身體內部器官等.亦有的修者也能看到遠方山川大地等環境.者一些幻象.都是由身體生理和物理現象所產出來的異相.只要不執著它.這是一個善境界.通過去就成了. 欲界天眾.以色蘊爲我.五根六塵爲色.其身爲假合.因緣聚合而已.不會長久.色陰魔相皆岀在[所見及所聞]緣影中. 色界天眾.以受蘊爲我.受陰魔相都發生在...
2015-02-01 19:51:51 編號:60 瀏覽:687 回應:0能破色陰心眼則開 心光發明照見十方 心眼顯現虛幻假相 妄想心起以爲是真 見精真如能夠遍照 莫執此境當需超越...
2015-02-01 19:51:02 編號:59 瀏覽:476 回應:0(2) 破色陰區宇經文:「若目明朗,十方洞開,無復幽黯,名色陰盡。是人則能,超越劫濁。觀其所由,堅固妄想,以為其本。」 若行者心光發明.禪靜寂照時有如眼睛可以看到物件一樣.清楚明白.此時色身即洞開.不再侷限住在六根真如中.此時見精真如能見心光遍照十方法界.無復幽暗.修至此境界.是謂色陰盡的境界. 要破色陰時.有十種魔相會現起.當現起時.於心光發明後.相要度過此魔境.須從色陰區宇與堅固妄想下手.要從修到世俗的相關的妄想念起.再將妄想念清淨.再離諸念不起.可以發現一切自性真如精明.雖然色...
2015-02-01 19:50:36 編號:58 瀏覽:482 回應:0心不淨者無正知見 易落入諸多邪見中 世尊恐阿難入歧途 回身提醒正法起修...
2015-02-01 19:50:00 編號:57 瀏覽:480 回應:0經文:[即時如來將罷法座。於師子床,攬七寶幾,回紫金山,再來仉倚。普告大眾及阿難言:汝等有學緣覺聲聞,今日回心趣大菩提無上妙覺。吾今已說真修行法。汝猶未識修奢摩他毗婆捨那微細魔事。魔境現前,汝不能識。洗心非正,落於邪見。或汝陰魔。或復天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明,認賊為子。又復於中得少為足。如第四禪無聞比丘,妄言證聖。天報已畢,衰相現前。謗阿羅漢身遭後有,墮阿鼻獄。汝應諦聽。吾今為汝子細分別。 阿難起立,並其會中同有學者,歡喜頂禮,伏聽慈誨...
2015-02-01 19:49:31 編號:56 瀏覽:489 回應:0道場禪坐一念不起 諸念若盡精明無光 身處幽暗光明不現 勿起妄語不會淪墬 ...
2015-02-01 18:10:48 編號:55 瀏覽:500 回應:0色陰區宇經文:「阿難當知:汝坐道場,消落諸念,其念若盡,則諸離念,一切精明,動靜不移,憶忘如一。當住此處,入三摩地,如明目人,處大幽暗,精性妙淨,心未發光,此則名為,色陰區宇。」 大部分的修行者都是在色陰魔相中.自認修行境界甚高.已成佛作祖.已成爲大妄語者.所以修行者要能夠知道修行的境界與層次.就不會輪墬而無法修成正果.在色陰區宇中的修者.還只是在世間禪的層次而已.還未真正開悟自心(第八識). 在愣嚴經教中.世尊指出要諸根生滅法中去除各使結.六使結即是動.靜.根.覺.空.滅等. 因...
2015-02-01 18:10:21 編號:54 瀏覽:486 回應:0初剎那識阿律耶 剎那宇宙萬有現 那識含藏真如相 識藏萬有之種子 阿字衍生無邊義 律法天定當遵守 耶教亦是救世主...
2015-02-01 18:09:21 編號:53 瀏覽:492 回應:0[阿賴耶],為八識(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶等識)之一,九識(八識及阿摩羅識)之一。又作阿羅耶識、阿黎耶識、阿剌耶識、阿梨耶識。略稱賴耶、梨耶。舊譯作無沒識,新譯作藏識。或作第八識、本識、宅識。無沒識意謂執持諸法而不迷失心性;以其為諸法之根本,故亦稱本識;以其為諸識作用之最強者,故亦稱識主。此識為宇宙萬有之本,含藏萬有,使之存而不失,故稱藏識。又因其能含藏生長萬有之種子,故亦稱種子識。 此外,阿賴耶識亦稱初剎那識、初能變、第一識。因宇宙萬物生成之最初一剎那,唯有此第八識而已,...
2015-02-01 18:08:47 編號:52 瀏覽:490 回應:0根本我執末那識 本固根深難轉變 我念堅固不易改 執著甚深又妄想 末法群魔阻修持 那需妙法兩三行 識心不起無造作...
2015-02-01 18:08:07 編號:51 瀏覽:679 回應:0