明所修行知觀止 行深般若大乘行 超越自我是行深 二死永亡破人法 能圓修一心三觀 可照了一境三諦 真心本體徹現前 圓證三智妙覺地 斷盡無明諸煩惱 行深般若波羅蜜 ...
2015-02-01 17:48:50 編號:20 瀏覽:478 回應:0因果法則天定數 善惡果報終須嚐 前世種因今世果 諸法皆空不生滅 何須證空求解空 四大假合皆不實 緣起緣滅皆因緣 能所觀照徹見空 虛妄因緣觀洞澈 能見圓明真見相 照為三智之所用 見為五眼之所觀 三惑具斷現本覺 能除生死流轉苦 ...
2015-02-01 17:47:19 編號:19 瀏覽:521 回應:0丁三:明所觀境[照見五蘊皆空]-1 [預譯]由前[行深般若].故能[照見五蘊]皆空.此地所謂[空]並非是[斷滅空].或是[邪見空]. 若是[斷滅空]者.則無一切[善惡]因果可言.亦無需修一切福德善行.乃至莊嚴佛果. 若[邪見空]者.乃是邪見人所執之空.聞[空]解脫之法.則不行諸未w但要得[空].以為[究竟] 是[邪見空] 如此則如認為[鹽]味必多.空炒鹽吃.鹽具傷口胃.自討苦吃之人一般. [照見]是能觀之[智].[五蘊]是所觀之[境].一切眾生皆為[五蘊]身心所[迷].以致[生...
2015-02-01 17:46:40 編號:18 瀏覽:493 回應:0丁二;-[明所修行] 一.行—是只功行.觀行之方法如下. 1.小乘行—聲聞.緣覺二乘人所修[四諦]及[十二因緣]求證羅漢.辟支佛果者稱之. 2.大乘行—菩薩等求證佛果.修六度萬行.行深般若者稱之. 3.漸次行—一五十二階位次第修持而圓滿具足者.即依十信.十住.十回向.十地.以至等覺.妙覺次地完成者稱之 4.圓頓行—依圓教法門於諸位中隨修一行即具一切行.行深般若是屬於這一門的. [深]對[淺]而言是表示[功行]深厚而能超越之義. [1].修[人空般若]—知破[...
2015-02-01 17:46:02 編號:17 瀏覽:484 回應:01) 觀境自在—菩薩用[般若]智慧.照了真如之境.於一切法皆圓通無礙. 2) 觀照自在—菩薩再修般若觀照之時.當下不尋思而直接徹底照見[五蘊皆空].而無一絲間隔或障礙.徹底明了.親證實相. 3) 作用自在—菩薩行深般若.親證法身本有.從體起用.一切神通作業得自在.能[隨緣赴感].分化無礙.千處祈求千處現. 菩薩二字是梵語.聚足英雲[菩提薩埵]. 1) 菩薩--譯為[覺].已覺悟之意 2) 薩埵—譯為[有情].凡有知覺—有精神活動者.皆名有情.指人及一切動物皆含在內.如今擔指[人類]...
2015-02-01 17:43:26 編號:16 瀏覽:813 回應:0內容分三如下;-- 空觀.假觀.中觀 1.空觀—先觀一切外境.皆是緣起假象.當體即空.本非實法.次觀自身[四大假合].終歸壞滅.離四大之外本無實我.其次再觀識妄心].生滅無常.離[根塵]之外.本無實我. 又作從假入空觀、二諦觀。空者,離性離相之義。謂觀一念之心,不在內、不在外、不在中間,稱之為空;由觀一念空之故,而一空一切空,無假無中而不空;此因空、假、中三觀能蕩除三惑之相,以空觀蕩除見思之相,以假觀蕩除塵沙之相,以中觀蕩除無明之相,三相皆蕩,即畢竟空,是為空觀。簡言之,自世俗常識之立場(...
2015-02-01 17:42:44 編號:15 瀏覽:747 回應:0謂觀照己心以明心之本性。天台宗特別常用「觀心」一詞,如一心三觀、一念三千等皆是有關用語。修一心三觀即於自己一念妄心之上,觀其為假、為空、為中。觀察之對象有心、佛、眾生,其中,自觀己心為最容易,且為最要,因心為一切事物之根本,亦為迷妄之根本,故強調應觀自心之本性。妙法蓮華經玄義卷二上(大三三‧六九六上):「前所明法,豈得異心?但眾生法太廣,佛法太高,於初學為難。然心、佛及眾生,是三無差別者,但自觀己心則為易。」 世界 指迷與悟之世界,可分為十種類,即: (一)地獄界,(二)餓鬼界,(三)...
2015-02-01 17:42:12 編號:14 瀏覽:524 回應:0丁初;明能觀人 1.建立名號的道理;-觀世音,以慈悲救濟眾生為本願之菩薩。又作光世音菩薩、觀自在菩薩、觀世自在菩薩、觀世音自在菩薩、現音聲菩薩、闚音菩薩。略稱觀音菩薩。別稱救世菩薩、蓮華手菩薩、圓通大士。為聖觀世音之義。與大勢至菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍,世稱西方三聖。凡遇難眾生誦念其名號,菩薩即時觀其音聲前往拯救,故稱觀世音菩薩。又因其於理事無礙之境,觀達自在,故稱觀自在菩薩。 法華經卷七觀世音菩薩普門品詳說此菩薩於娑婆世界利益眾生之事,謂受苦眾生一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,...
2015-02-01 17:41:29 編號:13 瀏覽:581 回應:0波羅密多 •二.波羅密多—含有四義 •1.[波羅]譯為[彼岸],[密多]為[到],即[到彼岸] •2.[度無極] •3.[遠離] •4.[究竟] •一. [到彼岸]此岸如[生死],中流如[煩惱],般若如[舟筏],彼岸如[涅槃]. •眾生被[三惑]煩惱所迷,以致沉淪生死苦海,如果想求度脫,則須仰仗[般若]的功力去滅除煩惱,以了脫生死的痛苦.而能獲得究竟涅盤的安樂,只需乘般若法船渡過煩惱的激流,頓出生死苦海而登上涅盤安樂彼岸 •二. [度無極]能一般若而修,則二種生死(變易生死.分段...
2015-02-01 17:40:54 編號:12 瀏覽:723 回應:0三界九地— <一>指眾生所居之欲界、色界、無色界。此乃迷妄之有情在生滅變化中流轉,依其境界所分之三階級;係迷於生死輪迴等生存界(即有)之分類,故稱作三有生死,或單稱三有。又三界迷苦之領域如大海之無邊際,故又稱苦界、苦海。 [欲界]--指有情生存狀態之一種,又指此有情所住之世界。欲界與色界、無色界合稱三界。即合地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、六欲天之稱。 此世界之有情以有食欲、淫欲、睡眠欲等,故稱欲界。欲界包含有情世間與器世間。若將三界分為九地,有所謂欲界五趣地,欲界全體即屬九...
2015-02-01 17:40:20 編號:11 瀏覽:734 回應:0