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身心靈講座

標題 ​(三障)--鄭老師心靈教室小語-10604120
發表者 青雲雲海宮 (2017-04-20 16:33:41) IP 36.231.43.154
內容 (三障)--鄭老師心靈教室小語-10604120

 

願銷三障諸煩惱

願解如來真實義

 

(三障)

三種障礙。又作三重障。指障礙聖道及其前加行善根之煩惱障、業障、異熟障。

 

(一)煩惱障,本性熾然具足貪、瞋、癡三煩惱,致難生厭離,難教誨,難開悟,難得免離,難得解脫。此亦即指恆起之煩惱。

(二)業障,即五無間業。乃由身口意所造作之不善業。

(三)異熟障,又作報障、果報障。以煩惱、業為因,所招感之三惡趣等果報。

 

(註一)煩惱障

因本身個性使然、致使執著於貪、瞋、癡三毒、故起諸多煩惱障。

 

(註二)業障

指犯五逆罪(五無間業)者所作之業,導致受無間地獄苦果。蓋犯五逆罪者,臨命終之際,必定墮入地獄而無間隔,故稱無間業。又地獄稱為無間,以五逆罪業能招受無間地獄之果報,故稱無間業,此乃「從果」立名。墬入無間地獄者、將受求出無期之苦。

(註三)異熟障、又稱果報障

指眾生由過去世之煩惱業因而招感今世生於地獄、餓鬼、畜生等諸趣之果報。又作報障、果報障。

為三障之一,四障之一。又除地獄、餓鬼、畜生外,或亦生於人間、天上等,然生來即不能聞法修持,因而障礙聖道及其加行之善根,故亦稱為異熟障;如北俱盧洲及無想天之果報皆是。

 

(如來)二種,若作前者解,為乘真如之道,而往於佛果涅槃之義,故稱為如去;若作後者解,則為由真理而來(如實而來),而成正覺之義,故稱如來。

 

佛陀即乘真理而來,由真如而現身,故尊稱佛陀為如來。長阿含卷十二清淨經(大一‧七五下):「佛於初夜成最正覺及末後夜,於其中間有所言說盡皆如實,故名如來。復次,如來所說如事,事如所說,故名如來。」

 

又因佛陀乃無上之尊者,為無上之無上,故亦稱無上上。又「如來」之稱呼,亦為諸佛之通號。

 

(註四)

(佛有三身)—法身、報身、應身。

「如法相解,如法相說」一語,解釋法身、報身、應身三如來之義,稱為三如來;據法華文句卷九之解釋,即:遍一切處而無有異為如,不動而至應一切處為來,此指法身如來;從理名如,從智為來,此指報身如來;境智冥合為如,來至三界轉妙法輪而說法為來,此指應身如來。

 

佛於菩提樹下經過四十九天開悟而成佛、「佛於初夜成最正覺及末後夜,於其中間有所言說盡皆如實,故名如來。復次,如來所說如事,事如所說,故名如來。」

 

即:乘(如如之智)如實(如如之境)道(因)來成正覺(果)者,因境智契合,功果圓滿,是為真身如來;而以如實智乘如實道(境智契合),來至三界示現八相成道者,是為應身如來。此外,天台家又依大智度論卷二之「如法相解,如法相說」一語,解釋法身、報身、應身三如來之義,稱為三如來;據法華文句卷九之解釋,即:遍一切處而無有異為如,不動而至應一切處為來,此指法身如來;從理名如,從智為來,此指報身如來;境智冥合為如,來至三界轉妙法輪而說法為來,此指應身如來。

 

故如來所說一切、皆真實不虛、即是真實義、理當信奉、眾生皆須以實信心、理解如來所說諸義。與佛相應、依教奉行、莫被天魔所感召而入魔道中。牢記金剛經云:凡所有相、皆是虛妄。若是起想看見神佛之念、則天魔就會前來與你相應而顯化諸相、起心動念後、則以(肉眼)去看、一定是天魔顯化之相、修行者牢記、莫起相應之念、則可避免墬入魔道之中。

 

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