首頁 身心靈講座 色不異空、空不異色、色即是空、空即是色(12)補增
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身心靈講座

標題 色不異空、空不異色、色即是空、空即是色(12)補增
發表者 青雲雲海宮 (2009-12-28 10:19:31) IP 59.115.151.177
內容 丁初:遣執 (前文略述五蘊皆空之理，今更廣為宣說，以一心三觀之法用以遣諸執)
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{色不異空、空不異色、色即是空、空即是色}。詳解如下:--
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1、色:指色身及宇宙一切萬有的現象形體等。
2、不異:「異」字除做不同解釋外，還可做「離」字解釋。
3、空:世間一切諸法，是心是色，皆仗因緣託起而生，幻化不實，緣起即生，緣散即滅。由此可知未生時本空，當滅時亦空，就是在未滅時在「空體」上也是虛幻假相而已；是故一切諸法畢竟空。凡夫迷故執其為實有，菩薩已覺悟故能了達一切皆空。
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「五蘊虛幻不實」如:--
「色」如聚沫:只眾生身體如水沫，因風吹水成沫，虛幻不實，瞬間即滅，四大假合亦復如是。
「受」如水泡:水因風動或以物擊水而成泡，須臾即沒，如眾生所受苦樂諸事，亦如水泡起滅無常。
「想」如陽焰:陽焰就是日光照射，白日遠望大地曠野，見日光發焰，如水溶漾，而實非是水。
「行」如芭蕉:芭蕉其體脆弱，並不堅實，如眾生妄想執著而遷流，造做諸惡行，如芭蕉依般虛脆不實，故心不堅定，造無窮盡諸業而流轉。
「識」如幻事:即是幻術之事，以咒力幻化諸事及物，本非實有，乃是幻化所成非實，皆屬眾生識心分別妄想所起。
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(一)、色不異空；緣起之假相謂之「色」，緣生無相謂之「空」；雖有假象但都無實體故言『不異』。因色雖分明顯見而無實體，故說「色不異空」。器無自體，依金製器，「金」喻真空，「器」喩色。故「器不異金」。
(二)、空不異色: 雖無實體，而分明顯現，故說空不異色。色無自體，依物質而形體，如金杯是體，而體即是金杯。無金不成金杯，金杯依金而鑄成。所以說「金即是器」。
(三)、色即是空:一切色法皆藉眾緣而升起，本無自性，並非色滅後才空，當存在時亦是虛幻不實，即宇宙真如實相當體即空，故說「色即是空」。「器」即依「金」而成，當體即空，不可以器之差別相來別之，無金不成器，故說「器即是空」。
(四)、空即是色:依性空而幻生的一切萬有諸色法，則「性空」變是一切「色法」的本體。故說「空即是色」。「金」即為「器」之所依附而成，則金即是器之本體，所以「金即是器」。
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「緣起」:世間一切事物的升起變化，皆須依附各種條件(緣)而生起變化，如此現象則稱為「緣起」。
「性空」:識間一切事物即然依託緣起而成，就沒有實在不變的個性，如金手鐲、金項鍊、金杯等物相皆不同，但組成物質皆是一樣用「金」而成。以其「沒有不變」的特性，所以才能在不同條件之下，因為條件和合而騁稱乘另外一種事物。若有「自性」的話，則無法產生不同事物的變化，如此就會成為「永恆不變」。因為不能永恆不變故，沒有自性，因無自性故能緣起，因能緣起故說性空。這就是此四句話的道理。
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1.約虛妄不實以明空義:因緣起而性空---「色不異空」，依性空而緣起---「空不異色」；緣起無自性當體即空---「色即是空」，性空為緣起所依即是緣起之本體---「空即是色」。亦即是:緣生無性---「色不異空」，無性緣生-「空不異色」；緣生而無性，無性而緣生--「色即是空」「空即是色」。
2.約「不異」解:中論云:「未曾有一法，不從因緣生，事故一切法，無不是空義。以有空義故，一切法得成，若無空義故，一切法不成。」
3.約「不離」解:又緣起不能離開性空，因其性空故能現一切萬有諸假象—色不離空，性空亦不能離開一切萬有諸假象，若其沒有一切萬有諸假象


我要回應


回應者 仙貓 (2010-01-14 23:07:02) IP 114.246.81.173
是死是生心不動
色空不二真修行
諸法因緣生與滅
弟子盼見自佛心
若能進入宇宙心
定知諸法是空相

母娘慈悲
回覆者 青雲雲海宮 (2010-01-24 10:16:30) IP 59.115.151.30
生滅諸法本即空
空有不二是真諦
生滅之法是因緣
修得清淨見佛心
宇宙真如是實相
當體即空無一法

母娘慈悲!

請留意近期將要開講般若金剛經

若能見聞者，當知是經文，直指人心，明心見性，能除我執、法執、空執，實無有一法可得，僅是回復修者本來面目而已。


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