首頁 身心靈講座 照見五蘊皆空 (4)
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身心靈講座

標題 照見五蘊皆空 (4)
發表者 青雲雲海宮 (2009-12-12 14:49:42) IP 59.115.144.91
內容 丁三:明所觀境[照見五蘊皆空]
[預譯]由前[行深般若].故能[照見五蘊]皆空.此地所謂[空]並非是[斷滅空].或是[邪見空].
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若是[斷滅空]者.則無一切[善惡]因果可言.亦無需修一切福德善行.乃至莊嚴佛果.
若[邪見空]者.乃是邪見人所執之空.聞[空]解脫之法.則不行諸未w.但要得[空].以為[究竟] 是[邪見空]
如此則如認為[鹽]味必多.空炒鹽吃.鹽具傷口胃.自討苦吃之人一般.
[照見]是能觀之[智].[五蘊]是所觀之[境].一切眾生皆為[五蘊]身心所[迷].以致[生死]無盡.故[心經]以[照見皆空]一句為警惕之.令修行者仔細[觀察][身心]二法乃從[虛妄因緣]而生.即能識破[妄源]自然不被所迷而獲得[解脫]之法.
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1.[照見]—[照]是[觀察]. 當[觀]之時叫做[照].又[照]即[般若]之智.非[凡夫]妄發光之[妄照]
[見]是[徹見].了悟證理之[見]見即[圓明眞見].非[凡夫]隨陳流轉之[妄見].
[照]為[三智]所用.[一切智、道種智、一切種智]
[見]為[五眼]所用.見次頁祥解
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(一)肉眼，為肉身所具之眼。
(二)天眼，為色界天人因修禪定所得之眼，此眼遠近前後，內外晝夜上下皆悉能見。
(三)慧眼，為二乘人之眼，能識出真空無相；亦即能輕易洞察一切現象皆為空相、定相。
(四)法眼，即菩薩為救度一切眾生，能照見一切法門之眼。
(五)佛眼，即具足前述之四種眼作用之佛眼，此眼無不見知，乃至無事不知、不聞；聞見互用，無所思惟，一切皆見。
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2.[五蘊]—色蘊.受蘊.想蘊.行蘊.識蘊.
[蘊]是[積聚之義].所聚是何?即是積聚[五法]----色受想行識.以此[五種元素]聚集而成的眾生.由於積聚了[三惑]---[見思惑].[塵沙惑]及[無明惑]等煩惱因而受[生死流轉之苦].
此[五法]能夠[遮蔽]吾人[本覺真心].使之不能顯現故.五蘊於每一[蘊]當中都有它獨特的本能[積聚]之力量.
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1]色蘊-是由[四大][五根]和合積聚而成身
2]受蘊-是由[五識][五塵]和合積聚而有受
3]想蘊-是由[意識][六塵]和合積聚而有想
4]行蘊-是由[思維塵境]造作[善惡]諸業.念念不停和合而積聚而成行
5]識蘊---是了別[諸法]之本體.執著一切[染][淨]種子]和合積聚而成[識].
[色]以及合而有.[受]以接觸而成.[想]以緣影而生.[行]以遍計而名.[識]以了別為相.
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1.色蘊-凡有行質.有障礙者皆稱謂[色].[遠]指世界一切萬物為外色.[近]指人身[四大假合]肉體為內色.乃至[虛空]等都屬[色法]所攝.慨括可分以下三種;--
一.可見可對色-如顏色方面的[紅黃青綠藍靛紫]等之顏色.形狀方面的[長短方圓]等之形象.動作方面的[取捨屈伸]等之表色.這些都是[有形質].肉眼可以看得到的.故稱之[可見可對色]
二.不可見可對色-如[聲][香][味]它雖不可以肉眼看見.然而[耳鼻舌].都有接受的可能.故稱之.
三.不可見無可對色—又名[無表色].雖分別明了.而無可對表.故云無我.雖無所表示.而於[所緣之境]執著不忘.即指[第六法塵].即不可以肉眼見.又不可以[耳鼻舌]接觸.故稱之.現在單取吾人[地水風火]四大元素構成之身
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{皆空} :--此五蘊身心，皆是因緣法所生，所謂色是由地、水、火、風四大假合而成就的我身(是假)，受、想、行、識由妄想分別而有，但究竟沒有實體，僅是精神方面的，無一不空，故曰{皆空}。
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「合釋」聖者觀自在菩薩，用般若甚深勝慧，觀察到四大構成的假我，和心理作用的受想行識，都是緣生無性的，當體即空。故曰；{照見五蘊皆空}。


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