青雲雲海宮-課程資料

吃喝玩樂真痛快，名酒佳餚美人伴，酒足飯飽再荒唐，滿身罪業擔在身，五臟盡損傷元精，元神虛耗體漸衰，燈紅酒綠損福田，來世貧窮今種因，善功善德從未作，惡因滿地終嘗果，家財萬貫難布施，一無所有方後悔，為時已晚苦纏身，怨天尤人業再擔，無人牽引福報薄，不知布施功德大。

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金剛般若波羅蜜經詳解 {54}

金剛般若波羅蜜經詳解 {53}

金剛般若波羅蜜經詳解 {52}

金剛般若波羅蜜經詳解 {51}

金剛般若波羅蜜經詳解 {50}

金剛般若波羅蜜經詳解 {49}

金剛般若波羅蜜經詳解 {48}

金剛般若波羅蜜經詳解 {47}

金剛般若波羅蜜經詳解 {46}

金剛般若波羅蜜經詳解 {45}

金剛般若波羅蜜經詳解 {44}

金剛般若波羅蜜經詳解 {43}

金剛般若波羅蜜經詳解 {42}

金剛般若波羅蜜經詳解 {41}

金剛般若波羅蜜經詳解 {40}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３9}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３8}

金剛般若波羅蜜經詳解 {37}

金剛般若波羅蜜經詳解 {36}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３5}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３4}

金剛般若波羅蜜經詳解｛３3}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３2}

金剛般若波羅蜜經詳解 {31}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３０}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2９}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2８}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2７}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2６}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2５}

標題	(4)淨三業/淨壇/安土地神咒
發表者	青雲雲海宮 (2015-02-03 14:53:20)	IP	125.227.236.37
內容	*續前講* (4)淨三業/淨壇/安土地神咒經文:淨三業神咒身中諸內境、三萬六千神、動作履行藏、前劫並後業、願我身自在、常住三寶中、當於劫壞時、我身常不滅、誦此真文時、身、心、口、業皆清淨、急急如律令。『三業』是指身、口、意三者所引起造作之惡業。三業不消，墬於地獄。『身業』是指身所作及無作之業，有善有惡，若殺生、不與取、欲邪行等為身惡業；若不殺、不盜、不淫，即為身善業。『口業』又作語業，指口所作及無作之業，有善有惡，若妄語、離間語、惡語、綺語等為口惡業；若不妄語、不兩舌、不惡語、不綺語則為口善業。『意業』是指意所起之業，有善有惡，若貪欲、瞋恚、邪見等為意惡業；若不貪、不瞋、不邪見則為意善業。此外，另有非善非惡、無感果之力的無記身口意三業。經文:身中諸內境、三萬六千神。解說:體內五臟六腑、諸神安在護身、五臟六腑調合、身心自在、上下流通、長養活潑、元神光彩、精氣身足、身口意業皆清淨、自性真如再顯現、當可修成聖境界。經文:動作履行藏、前劫並後業。解說:業有兩種二業，即： (一)引業與滿業。六趣各有總、別之二報，如人趣中，所有人皆同屬人趣之果報，此為總報；其中復有智愚、美醜等差異，稱為別報。引發總報之業因，稱為引業；成滿其別報之業因，則稱為滿業。 (二)善業與惡業。善業為五戒、十善等善道之所作，能感善趣之樂果；惡業為五逆、十惡等罪惡之所作，能引惡趣之苦果。就善、惡、無記等三性分業為善業、不善業、無記業。 (一)善業，指以無貪、無瞋、無癡等為因緣之業。 (二)惡業，又作不善業，指以貪、瞋、癡等為因緣之業。 (三)無記業，非以無貪、無瞋、無癡等，亦非以貪、瞋、癡等為因緣之業。『五業』分為下列說明之: (一)取受業，謂眼等能見色等。 (二)作用業，謂地等能任持等，或復諸法自相所作，謂所有色質礙變壞等。 (三)加行業，謂意解為先，起身業等。 (四)轉變業，謂金匠等造莊嚴具等。 (五)證得業，謂聖道等證涅槃等。隨受報之遲速分為五種： (一)順現法受業，即於現在作業現生受報。 (二)順次生受業，即於現生作業來生受報。 (三)順後次受業，即於第三生以後受報。 (四)時分不定異熟定業，即僅知何果而不知何時受報。 (五)時分不定異熟不定業，即不知何果亦不知何時受報。由於本身所造作善、惡諸業，將有異熟之果報，不是不報，只是時間未到，終將有報，(現世報、來世報、後世報、一定會報)。經文:願我身自在、常住三寶中。解說:人身當調理、行住坐臥皆需正常，飲食輕淡，少油少鹽，多喝開水，營養均衡，精氣神足，人當健康，身心自在無礙。人身三寶:水、火、風。外有三寶:精、氣、神。內有三寶:靈、覺、生。經文:當於劫壞時、我身常不滅、誦此經文時、身、心、口。業皆清淨。急急如律令。解說:當於三劫末世之時，需先清淨法身，破除四相，除去我執，法執空執，三心亦滅，二死永亡，尋回本來，真如實相，明心見性，如如不動，圓覺無礙，證成妙覺。故於劫壞，法身清淨，不生不滅，圓證菩提。虔誠持誦，三業皆淨，定成妙覺。經文:淨壇神咒太上說法時、金鐘響玉音、百穢藏九地、群魔護騫林。解說:太上老君說法時，金鐘玉鼎響徹雲霄，開壇說法，眾生所造諸罪業，積滿三界九地之中，蓋三界內眾生，積善少而作惡多，沉迷愚痴，無法開悟，流轉輪迴，故太上宏恩演法，導引眾生，迴向正道，破迷開悟，聽經聞法，除妄歸真，當需破除群魔，以免誤導眾生，十方護法，皆來擁護，護持誦經，聽聞說法，得以開悟。經文:天花散法雨、法鼓振迷沉。解說:太上說法時，天上之妙華，散於眾生及會上諸有緣身上，狀極殊勝莊嚴，所說妙法有如法雨及時滋潤眾生之心田，使其開悟破迷，太上說法有如戰鼓雷聲響動，直擊人心，當下醒悟，故可救度眾生，離苦得樂，眾生皆能以此善法開悟，破除一切煩惱迷思，超越生死苦海，而可達到淨土彼岸，究竟解脫涅槃。經文:諸天賡善哉、金童舞瑤琴、願傾八霞光、照依皈依心。解說:諸天(三界九地各天)顯現一片祥光，金童玉女舞動，仙樂飄降，祥光普照，彩雲飄渺，眾仙神佛，皆赴聖會，霞光映現，眾生皆依八正道起修，眾生皆歸順太上譚恩，以明心見性，當可開悟。經文:蚤法大法稿、翼侍五雲深、急急如律令。解說: 『蚤』字通『早』。及早修持、未圓之道、遣除執著及五種妨礙修道之障礙。『五障』指修道上之五種障礙。又作五蓋障。大日經疏卷一舉五種： (一)煩惱障，根本煩惱之障礙。 (二)業障，過去、現在惡業之障。 (三)生障，因前業而生於惡環境之障。 (四)法障，因前世之因緣，無法遇善知識，故有不得聞法之障。 (五)所知障，雖聞正法，然因諸種因緣而無法修行般若波羅蜜之障。經文:安土地神咒。元始安鎮、普告萬靈、嶽瀆真官、土地祇神、左社右稷、不得妄驚、回向正道、內外肅清、各安方位、備守壇庭。解說:元始天尊，演法安定，鎮守十方，宣告天下諸靈，生而無德者，惟曾經效勞宮堂廟者，出錢出力，死後被該宮堂廟之神佛收為兵將使喚，故稱為『嶽瀆真官』即是陰神之義，與正神之兵將有分別。『社神』一方土地神在左，『稷』為穀神在右，眾生能有土地神及穀神庇佑，五穀豐登，衣食無缺，不會驚嚇，皆歸正道，邪魔鬼怪，一切驅盡，不會干擾，五方兵將，皆已到位，鎮守壇庭，平安無礙。經文:太上有命、搜捕邪精、護法神王、保護誦經、皈依大道、元亨利貞、急急如律令。解說:太上老君命令，諸天兵將，捕盡邪精，不可擾眾，一切鬼神諸王，不法陰邪等神，皆需聽令護持誦經者，普度得以開悟，開始悟通，得利演正，當下解脫，皆皈依大道，自古至今，一切變化，生滅不息，皆由業力，致使輪迴，依文解意，以三般若，深入經藏，了知實義，能起觀照，親證實相，歸向正法，依教奉行，破妄歸真，尋回本來，真心再顯，當下覺悟。 *待續*

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