青雲雲海宮-課程資料

吃喝玩樂真痛快，名酒佳餚美人伴，酒足飯飽再荒唐，滿身罪業擔在身，五臟盡損傷元精，元神虛耗體漸衰，燈紅酒綠損福田，來世貧窮今種因，善功善德從未作，惡因滿地終嘗果，家財萬貫難布施，一無所有方後悔，為時已晚苦纏身，怨天尤人業再擔，無人牽引福報薄，不知布施功德大。

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金剛般若波羅蜜經詳解 {54}

金剛般若波羅蜜經詳解 {53}

金剛般若波羅蜜經詳解 {52}

金剛般若波羅蜜經詳解 {51}

金剛般若波羅蜜經詳解 {50}

金剛般若波羅蜜經詳解 {49}

金剛般若波羅蜜經詳解 {48}

金剛般若波羅蜜經詳解 {47}

金剛般若波羅蜜經詳解 {46}

金剛般若波羅蜜經詳解 {45}

金剛般若波羅蜜經詳解 {44}

金剛般若波羅蜜經詳解 {43}

金剛般若波羅蜜經詳解 {42}

金剛般若波羅蜜經詳解 {41}

金剛般若波羅蜜經詳解 {40}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３9}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３8}

金剛般若波羅蜜經詳解 {37}

金剛般若波羅蜜經詳解 {36}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３5}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３4}

金剛般若波羅蜜經詳解｛３3}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３2}

金剛般若波羅蜜經詳解 {31}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３０}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2９}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2８}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2７}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2６}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2５}

標題	金剛般若波羅蜜經詳解 {2９}
發表者	青雲雲海宮 (2015-02-03 15:15:10)	IP	125.227.236.37
內容	金剛般若波羅蜜經詳解 {2９} 無餘涅槃佛陀認為眾生的妄想難以降伏,是因眾生多作顛倒想,眾生之所以有顛倒想,是因其心為諸煩惱無明所覆。原來眾生的佛性,具有常、樂、我、淨的四德,由於生顛倒想,所以我計無我、常計無常、淨計不淨、樂計為苦。佛陀告訴弟子們:這種妄計是顛倒,佛法中的常、樂、我、淨者,即是:「我者即是佛義,常者是法身義, 樂者是涅槃義,淨者是法義。」由這幾句話中,即知涅槃是很快樂的。這種快樂不是世俗的欲樂,而是無苦之樂。可是一般的眾生所想,與此完全相反,眾生是於苦法中生於樂想,於無常中生於常想,於無我中生於我想,於不淨中生於淨想。這俗世間的常、樂、我、淨與出世的常、樂、我、淨是相對而又相反的,所以說,執著俗世的常、樂、我、淨者,即是顛倒,即是妄想。大菩薩及善男子、善女人所要降伏的,就是這些顛倒妄想,要使所有一切眾生知道,不淨者即是有為法,而淨者才是諸佛、菩薩們修學的佛法,若能有這樣的認識,才是降伏了其心,也才是不顛倒。凡是修到四不顛倒者,就能入於無餘涅槃而滅度了。自己滅度也令眾生滅度。這段經文是佛陀告訴須菩提,若善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心, 「應如是住,如是降伏其心」的方法。菩薩度盡無量無數無邊眾生，而說無有一眾生為我度者，何以故，佛告須菩提。若菩薩有我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩。所以者何，因為未悟的菩薩亦是眾生；既悟的眾生，則是菩薩，其實是眾生自性自度，我無功也。所有一切眾生即是『十類眾生』，眾生因業不同，受生本元差異，皆因極微細{幽隱妄想}、以為其本，因受生的原動力不同，故再流轉輪迴於四生六道中。濕、卵、胎、等是欲界眾生，上二界(色界及無色界)是化生等。若已『發阿褥多羅三藐三菩提心者』，皆願將此等眾生度到『無餘涅槃而滅度之』。{皆}是全部之義、指菩薩的發心、摩訶薩的發心、因已發此心、故佛即讚嘆他們。此時已非普通{善男子善女人}、而是讚嘆{菩薩摩訶薩}。所度眾生有『無量無數無邊』之多，但是不可『著相』存有度眾生之心，若存此心，則是『妄心』，而無法『降住真心』。此為降住真心的方法。『實無眾生得滅度者。』理由一、眾生性空，皆是緣起，緣起之法無有{自性}，當體即空，故眾生亦空，有何眾生可度呢? 此為菩薩度眾而不具功德故云。理由二、生佛同體，眾生本具佛性，所以『生佛一如』，若證成佛，則『在佛不增，在生不減』。以在眾生來說，『在生不減』，眾生雖然流轉生死，一時天上，一時人間，一時餓鬼，在六道中輪迴受生，但以『真如實相』理體上，並未減少一人。若是減少一點，則是虛妄之法，則可以壞。雖然自無始劫來，生死流轉，但本體未動，亦無減少，故眾生可以成佛。所以說『生與佛』是一體的，並非二個。眾生並非我們所度的，眾生本具佛性，只是告訴眾生一個『降心之法』，教導眾生斷煩惱，了脫生死，證入涅槃，眾生自己就可度自己。在此『金剛經』的法會上二種眾生，一種是『回小向大』的聲聞、圓覺二乘者。另一種是『發大心的凡夫』，最上根利智的凡夫，他能聽懂金剛經，早已降伏五欲六塵的心。但是此時所斷仍是『粗的我執』{我執}部分，『細分我執』{法執}尚未斷掉。我法未空。此時發菩提心想度眾生者，仍然是『著眾生相』。因為細分我執未斷(法執)，極細我執未斷(空執)，所以妄想心未斷，心當然無法降伏。度眾要『離相度生』，若能離相度眾，則一切妄想心就降伏了。此時能具『不顛倒心』，則明眾生無相之理，除去{顛倒妄想}罔相虛無、就能離相度生。歡迎瀏覽本宮網址: http://www.goldenmom.org {待續}

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