青雲雲海宮-課程資料

吃喝玩樂真痛快，名酒佳餚美人伴，酒足飯飽再荒唐，滿身罪業擔在身，五臟盡損傷元精，元神虛耗體漸衰，燈紅酒綠損福田，來世貧窮今種因，善功善德從未作，惡因滿地終嘗果，家財萬貫難布施，一無所有方後悔，為時已晚苦纏身，怨天尤人業再擔，無人牽引福報薄，不知布施功德大。

課程資料

金剛般若波羅蜜經詳解 {54}

金剛般若波羅蜜經詳解 {53}

金剛般若波羅蜜經詳解 {52}

金剛般若波羅蜜經詳解 {51}

金剛般若波羅蜜經詳解 {50}

金剛般若波羅蜜經詳解 {49}

金剛般若波羅蜜經詳解 {48}

金剛般若波羅蜜經詳解 {47}

金剛般若波羅蜜經詳解 {46}

金剛般若波羅蜜經詳解 {45}

金剛般若波羅蜜經詳解 {44}

金剛般若波羅蜜經詳解 {43}

金剛般若波羅蜜經詳解 {42}

金剛般若波羅蜜經詳解 {41}

金剛般若波羅蜜經詳解 {40}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３9}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３8}

金剛般若波羅蜜經詳解 {37}

金剛般若波羅蜜經詳解 {36}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３5}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３4}

金剛般若波羅蜜經詳解｛３3}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３2}

金剛般若波羅蜜經詳解 {31}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３０}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2９}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2８}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2７}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2６}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2５}

標題	金剛般若波羅蜜經詳解 {３０}
發表者	青雲雲海宮 (2015-02-03 15:15:34)	IP	125.227.236.37
內容	金剛般若波羅蜜經詳解 {３０} 己三、徵釋何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。何謂四相，四相由我執而起，吾人一有執著，既有能執所執，能執即我相，所執即人相。種種{分別}即眾生相，能執所執{不斷}，即壽者相，四相空，即我執空，又名人空、則粗我執即空。若存我能度生之念，不能忘我者，我相也。見所度之生，不能忘人者，人相也。所度之生中，分別靈蠢高下者，眾生相也。欲身常存度世，念念續續，能所繼續不斷，不能忘我人者，壽者相也。眾生無邊誓願度，原是菩薩之本願，但四相不空，難以度眾生不得成菩薩。因無人發問，故佛陀自問何以故? 為何我度了那麼多眾生，還說『實無眾生得度者』，此時由佛因證『生佛一如』，眾生本就具有佛心，只是教導眾生得度之法，是眾生自己開悟，恢復眾生本來具足的面目。眾生本具{菩提}和{涅槃}故無新佛。若菩薩指著眾生是『能度』就是『我相』。而眾生是自己『所度』就是『人相』。如此就會產生比較而有差別成就『能度所度』的『眾生相』。若是執著不捨的相，就是『壽者相』。我人四相又作四見、我人四相、識境四相。即： (一)我相，謂眾生於五蘊法中，妄計我、我所虛幻假合色身為實有。 (二)人相，謂眾生於五蘊法中，妄計我生於人道為人，而異於其餘諸道。 (三)眾生相，謂眾生於五蘊法中，妄計我依色、受、想、行、識五蘊和合而生。 (四)壽者相，謂眾生於五蘊法中，妄計我受一期（從生至死）之壽命，長短不一，因人而異。眾生想要一個了脫生死的方法，若一執著，就著了『壽者相』。此『我相』是大乘菩薩所發的菩提心，想要度眾生所起的『我相』，此我相起的很『微細』，阿羅漢仍不知道有此微細的我相，但是一度眾生時就會察覺了此微細的妄想心、將此心調伏。是為『降心之方』竟第三分降心之法結論 1.十類眾生皆令入無餘涅槃。(發第一心) 2.如是滅度無量無數無邊眾生。(發長遠心) 3.實無眾生得滅度者。(發不顛倒心) 4.要度一切所有眾生。(發廣大心) 5.何以故? 因無我、人、眾生、壽者相。 6.若菩薩有我、人、眾生、壽者相，即非菩薩。 7.菩薩本當度生不起一念，更無一相，當以三輪體空度生。將微細妄想心知我相調伏，如是降心之法竟。人相、我相、眾生相、壽者相六祖曰。修行人亦有四相。心有能所。輕慢眾生。名我相。自恃持戒。輕破戒者。名人相。厭三塗苦。願生諸天。是眾生相。心愛長年。而勤修福業。法執不忘。是壽者相。有四相。即是眾生。無四相。即是佛。僧若訥曰。言我相者。以自己六識心。相續不斷。於中執我此見。乃計內也。人相者。六道外境。通稱為人。於此諸境。一一計著。分別優劣。有彼有此。此見從外而立。故云人相。如眾生相者。因前識心。最初投託父母。續有色受想行四陰。計其和合。名眾生相。如壽者相者。計我一期。命根不斷。故云壽者相。貪瞋癡愛。為四惡業。貪則為己私計。是有我相。瞋則分別爾汝。是有人相。癡則頑傲不遜。是眾生相。愛則希覬長年。是壽者相如來不以度眾生為功。而了無所得。以其四種相盡除也。圓覺經云。未除四種相。不得成菩提。菩薩發菩提無上道心。受如來無相教法。豈應有四種相哉。設若有一於此。則必起能度眾生之心。是眾生之見。非菩薩也。菩薩與眾生。本無異性。悟則眾生是菩薩。迷則菩薩是眾生。有是四種相。在夫迷悟如何耳。何以故者。辯論之辭也。佛恐諸菩薩。不知真空無相之說。故為之辯論。而有及於四種相。有我相者。倚恃名位權勢。財寶藝學。攀高接貴。輕慢貧賤愚迷之流。人相者。有能所心。有知解心。未得謂得。未證謂證。自恃持戒。輕破戒者。眾生相者。謂有苟求希望之心。言正行邪。口善心惡。壽者相者。覺時似悟。見境生情。執著諸相。希求福利。有此四相。即同眾生。非菩薩也。此四相未破者即眾生，破者即悟是佛。歡迎瀏覽本宮網址: http://www.goldenmom.org {待續}

我要回應

回上頁