青雲雲海宮-課程資料

吃喝玩樂真痛快，名酒佳餚美人伴，酒足飯飽再荒唐，滿身罪業擔在身，五臟盡損傷元精，元神虛耗體漸衰，燈紅酒綠損福田，來世貧窮今種因，善功善德從未作，惡因滿地終嘗果，家財萬貫難布施，一無所有方後悔，為時已晚苦纏身，怨天尤人業再擔，無人牽引福報薄，不知布施功德大。

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金剛般若波羅蜜經詳解 {54}

金剛般若波羅蜜經詳解 {53}

金剛般若波羅蜜經詳解 {52}

金剛般若波羅蜜經詳解 {51}

金剛般若波羅蜜經詳解 {50}

金剛般若波羅蜜經詳解 {49}

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金剛般若波羅蜜經詳解 {43}

金剛般若波羅蜜經詳解 {42}

金剛般若波羅蜜經詳解 {41}

金剛般若波羅蜜經詳解 {40}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３9}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３8}

金剛般若波羅蜜經詳解 {37}

金剛般若波羅蜜經詳解 {36}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３5}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３4}

金剛般若波羅蜜經詳解｛３3}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３2}

金剛般若波羅蜜經詳解 {31}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３０}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2９}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2８}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2７}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2６}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2５}

標題	金剛般若波羅蜜經詳解 {36}
發表者	青雲雲海宮 (2015-02-03 15:18:06)	IP	125.227.236.37
內容	金剛般若波羅蜜經詳解 {３6} {如理實見分第五 } 須菩提。於意云何。可以身相。見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來。第五段是說悟如如理，實見如來。戊三、堅釋伏疑 (分二) 己一、釋因生疑須菩提。於意云何。可以身相。見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。疑問一、.不可以身相見如來。戊三、監釋伏疑。就是要兼代解釋疑問。再分二科。己一、釋因生疑。此科解釋因{無住行施}所生疑惑。此時眾生起疑、此眾生為{初發}菩提心的菩薩，一聽無住行施、則起疑、佛則替他釋疑。 {上施}、為上供養諸佛、諸佛是無漏之果、我等種此無漏之因、何以不可{住相}呢? 若眾生上施諸佛一著相、則無法證得如來法身。若證佛果、當證法身佛果，非證應化身佛果，此又生另一疑問二。疑問二、不可著應化身佛相。因應化身、乃應凡夫二乘之機、顯化士現之相、此乃無常法、隨因緣起滅、至涅槃後則無相。己二、防轉成疑。庚一、防報相可住疑。不可著報身佛相、雖然報身佛修無漏之因、證得無漏果，打亦不可著此報身佛相、因報身佛依法身所現之相，是應十地菩薩的機、所顯出報身佛相、仍然是虛妄之相。疑問三。此時又再生疑。如此一說、則無有一佛? 非也、法身佛是存在的。捨去應身佛相、遠離報身佛相後、才可證得{法身}如來。須菩提所面對的相就是報身佛相。是修無漏之因、證得無漏佛果。如來真性佛也。色身是相，法身是性。如來說：丈六身相，特大圓鏡智，所現影像耳，非真實法身相，不特佛相如是，凡一切人物所有之相，皆屬虛妄，若不執諸相為實相，而見諸相即非相，則知色身中具有法身，則見自性如來矣。修者聽了『無住布施』，心中生疑，布施有『上施諸佛，下施眾生』，上施諸佛就是要『供養諸佛』，供養就是『布施』。下施眾生不可『著相』已明白，因為眾生是個『凡夫』，若一著了『眾生相』就是心中有差別而不平等，次為『有漏因』。若是向上供養諸佛是『種無漏之因』，何以不能『住相』呢?此時若一著相供養諸佛，就無法證得『如來法身』。若是有相即無法證得『法身佛果』，而是不是要證得『應身佛果』。此應化身是應『凡夫二乘』之機而顯化的身相。故不可執著此相。此為無常生滅法，並非永恆不滅。應化二身皆虛相，非佛法身。『報身佛』是常住的，報身佛是修無漏之因，證得無漏果，亦不可執著此相，此相是為應『十地菩薩』的機，而顯化出來的相，仍然是個虛妄之相。若是如此，豈不是沒有『佛』了，一切相皆不可執著。又會起疑? 並非沒佛! 只是不可有『應化身』著相的佛，不可有『報身』著相的佛，如此才可證得『法身如來』。己二、防轉成疑 (分二) 庚一、防報相可住疑佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。度生布施，固不可著相也。恐意中或執一佛相。故本段復以諸相非相破之。學佛者，最難破相，若是連佛相，法相等全都要破除，那要如何去學佛呢?心中會起疑問?既然連應身佛相也要破，不能著相，因為『凡所有相，皆是虛妄』，因為佛與佛是平等的，佛的法身沒有二個，故不可執著應身佛相，若一執著，就是錯誤。如來真身。本無生滅。湛然常住。凡相各別。故云若見諸相非相。即見如來。頌曰。凡相滅時性不滅。真如覺體離塵埃。了悟斷常根果別。此名佛眼見如來。如來所說身相。非是真實。故云即非身相。謂無有真實身相也。須菩提欲人人見自性佛。所以有即非身相之說。色身是相。中無真實之體。故云皆是虛妄。法身非相。卻有真如本體寓乎其中。若見諸相非相。是見色身中有法身。見自性中有如來。而如來豈可外求。即吾性見矣。壇經云。佛即是性。離性無別佛。歡迎瀏覽本宮網址: http://www.goldenmom.org {待續}

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