青雲雲海宮-課程資料

吃喝玩樂真痛快，名酒佳餚美人伴，酒足飯飽再荒唐，滿身罪業擔在身，五臟盡損傷元精，元神虛耗體漸衰，燈紅酒綠損福田，來世貧窮今種因，善功善德從未作，惡因滿地終嘗果，家財萬貫難布施，一無所有方後悔，為時已晚苦纏身，怨天尤人業再擔，無人牽引福報薄，不知布施功德大。

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金剛般若波羅蜜經詳解 {54}

金剛般若波羅蜜經詳解 {53}

金剛般若波羅蜜經詳解 {52}

金剛般若波羅蜜經詳解 {51}

金剛般若波羅蜜經詳解 {50}

金剛般若波羅蜜經詳解 {49}

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金剛般若波羅蜜經詳解 {43}

金剛般若波羅蜜經詳解 {42}

金剛般若波羅蜜經詳解 {41}

金剛般若波羅蜜經詳解 {40}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３9}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３8}

金剛般若波羅蜜經詳解 {37}

金剛般若波羅蜜經詳解 {36}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３5}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３4}

金剛般若波羅蜜經詳解｛３3}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３2}

金剛般若波羅蜜經詳解 {31}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３０}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2９}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2８}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2７}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2６}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2５}

標題	金剛般若波羅蜜經詳解 {43}
發表者	青雲雲海宮 (2015-02-03 15:26:22)	IP	125.227.236.37
內容	金剛般若波羅蜜經詳解 {43} 無得無說分第七 {無得無說分第七} 須菩提。於意云何。如來得阿褥多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿褥多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法。非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法而有差別。戊四、重釋伏疑(分三) 已一、防疑示問須菩提。於意云何。如來得阿褥多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。如來為防{無得無說}而令人生疑? 為何如來得道而說49年法呢? 故如來自己先示問。釋尊成佛後，證得菩提果，『是有所得嗎?』，『無所得』；世尊天天在說法度眾，有說法嗎? 有所說，這就叫做『無說無得』。如此就會令人生疑，即然如此，為何如來得法後而天天說法呢? 若疑如來所說，『一切皆不應取』，不合『有得有說』，為何如來『得道說法』呢?為防此疑問，所以如來自己先示問以解眾疑。學大乘佛法的人，對一切相都能夠破，但對佛相、法相不容易破。所以如來一成佛，就開導大家要信佛，可是大家沒有聽過佛法，開始教導信佛法，歸依三寶(佛、法、僧)，但當佛在世的時候，一個人就代表三寶了。為佛本身是佛寶，他說的法是法寶，本身又是個出家者，是僧寶。心中若有一點點就是執著，也是個障礙，若是心中有個佛相、法相，心中就不會清淨。如前佛所說『可以身見如來不?』可是須菩提領悟到了『不可以身見如來』，因為如來所說身相『即非身相』。若說的丈六金身，三十二相不是法身寶相，就是教導大家要破對佛相的執著，不但應身佛不可執，連報身佛相也不可執，是因為『凡所有相，皆是虛相』。若報身佛都空了，那供佛不是沒有功德嗎? 不是無佛可成就了嗎? 所以前面第五分佛就講你能『若見諸相非相，即見如來』，就不會落到『斷滅』，才能見到法身如來，就能成佛。以後又破法相，不但我執不可起，因為我執一起，我等四相現前，所以連法執亦不可著，這就是破法執。進一步連『非法相』的二空也不可執取，若是一執著還有四個相現前(對於空空性亦空了)，從心裡清除得一乾二淨，就叫做『淨信之心』。此淨信之因亦不許存在，於是又生了一個疑問? 疑問:不起我執易懂，不起法執較難懂，世尊證得菩提佛果後，告訴大家如來所說的『言說章句』就是法寶呀!現在亦叫大家不要起『法執』，這不是矛盾嗎? 這是要教大家徹底把『佛』和『法』都要空掉。不可執著一尊佛，也不可執著一個法門。無有定實之法可得。亦無有定實之法可說。一切法離言說空。如來了知真空之妙。固無法可得。亦無法可說。乃第一義深妙難名。或持戒忍辱而得之。或精進禪定而得之。應機而酬。隨叩而答。寧有定法耶。佛盡變通之義。無執無著。須菩提兩言無有定法。非能解佛所說義乎。恐謂如來有所說也。無有定法者。根器有利鈍。學性有淺深。隨機設教。隨其所堪。而為說法。是故法無定相。若未悟時。似無所得。若悟了時。似有所得。得與不得。皆是妄見。但不可執著。自契中道。豈有定法可說耶。歡迎瀏覽本宮網址: http://www.goldenmom.org 請加入:無極瑤池金母大天尊..南港青雲雲海宮…粉絲團 https://www.facebook.com/goldenmom.org?hc_location=timeline {待續}

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