首頁 青雲妙語 回覆留言版阮純微 '金剛般若波羅蜜經'部分經文祥解
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青雲妙語

標題 回覆留言版阮純微 '金剛般若波羅蜜經'部分經文祥解
發表者 青雲雲海宮 (2006-06-02 14:39:59) IP 59.112.211.35
內容 [須菩提.菩薩應如是佈施.不住於相] 復次，須菩提：菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」＿＿＿「須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住！」 如上節錄於金剛般若波羅密經妙行無住分第四之部分經文. 復次，須菩提：菩薩於法，應無所住，行於布施。] '佈施'通一切法.'住'乃'執著'之義.佛法要行而不要住.佛菩薩應當行一切法而無所住.於菩薩行時已'發大願'.今已'觀照'而能'照住'終至開悟方能'照見'五蘊皆空.妄心是無明.妄想.煩惱.真心是覺.至清淨.無礙.不二.但不著相.則'色即是空'.'相'即是'性'.性相圓融.無礙自在而能一如不異.菩薩大慈大悲而起大行.有願必需行.行必有願.願行互具而不離相. 佈施有財.法.無畏施三類.不外是'戒定慧'三學對治'貪瞋癡'三毒病根.菩薩行深般若波羅蜜多時.廣修六度萬行.'佈施''持戒''忍辱''精進''禪定''般若'等廣植一切慧根.以'般若'為本而其餘五度為助緣.'般若'是性體上發生的'正智'.對治'愚癡'.能破無明毒害.實行一切法而不'著相'即是般若.佛法最重'定'慧'的功夫.身心大定則智慧即生.智慧若生則身心能定.定慧一如也. 不修一切法如何能度眾生.因修一切法而著相者.亦不能度眾生.修一切法究竟該從何修起.則應先從'佈施'起修.蓋佈施為四攝法之首.佈施即一切佛法.佛法自始至終.不外一個'捨'字而已.佈施即捨不異放下.亦即捨二邊及我法二執. [所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。] 舉'色'等六塵.攝盡一切法.有污染義.財施即前五塵.法施即法塵.皆是緣生之法.當體即空.又何不捨?何需又住. [須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？] 菩薩是應無所住.是不住法相.'行於佈施'是不住'非法相'.學佛者.六塵故不可住.然若一心只想'斷滅'.即不能度眾生.因眾生正住六塵境界.故應從此處度之方合邏輯.修行者本旨是不住.又不能滅境.故'不住'二字須認清.絕非斷滅之義.若斷滅即空.亦即非法.佈施攝一切法相.亦攝非法相.修者應發大願大行.方能入佛道門.必無所住行於佈施.方是'大行'.能不執即是大智者.行於佈施即是大悲者.悲智願行皆大者.才能稱為'菩薩摩訶薩'.修行先除一切病根.此乃佛說'佈施'之精義也.境輿心.法輿非法.對待之見為妄.尚未能出世間.故岀世法必須離開分別心.轉動凡夫的觀念.能夠破迷開悟.證'性'需要無念.心中若有'無念'二字.仍是有念.必需無念之念亦無才行.念即是'作觀'.觀即是'念'.依佛之方法.去除分別心.向內思維.此念亦為無念.念佛亦然.久久相應.則能無念起.即是覺.正.淨. [何以故.若菩薩不住相佈施.其福德不可思量] 本經說不住六塵.而'淨土三經'全說六塵.看似相反.實則相同.如此可見淨土境界之高.住於境則心不清淨.須一無所有則心能清淨無染.此經處處說'不住'.又處處言'福德'.修行須有'境界'.托境方能起修.才能下手去修.若觀想極樂世界之六塵.即不住空.也可由此而脫離五濁之六塵.即不住有.故佛法治'心'.不重'降伏'而重'轉移'.使眾生心轉向佛境之六塵.即可脫離五濁之六塵.二邊不著處下手去修方可竟功. [須菩提.於意云何.東方虚空.可思量不.不也.世尊.須菩提.南西北方四為上下虚空.可思量不.不也.世尊.] '不也'含唯唯否否之義.不完全作否定解義.佛說經.隨舉一法皆含十方.佛法皆由無量性海中流出.故重重無盡無邊際.一切法皆是'假名'故十方非定法.因無有定法可得.故不可以住.須知心.佛.眾生三無差別相.一切法皆是同體.在性體上互具無礙.原本即是不二.一而二.二即是一之理即明.在性體上皆是同體之故.十方皆在虚空中.使知一法界即是十法界.故同在吾人一念心中.而不礙同一性空.此顯虚空雖無相.而不拒諸相發揮之理. [須菩提.菩薩無住相佈施.福德亦復如是不可思量] 虚空無相而不礙諸相發揮.亦似佈施不住相.不住相佈施.正似虚空不可思量.菩薩若能如此'有'而'不有'.空而不空.方是離塵而覺.善男女.即發菩提心佈施修持.故應教以不住相佈施.以達到無一絲一毫住相之念方可. [須菩提.菩薩但應如所教住] 歸根究底到無住才是'正住'.'正'指應無所住.又達解所問[應云所住].僅依佛法所教之二邊不住去修行.應以'不住'為本.此乃大乘佛法之精妙之理.降伏及不住.兩事即一事.修者行處起自一'捨'字.'捨'即破我執.能夠'究竟捨'.我執方可破.等覺菩薩.尚有一分法執未破.修至佛果.方究竟捨.捨乃正是不住空.不住有. 總觀本經真實義.乃在'不住'下手去修持.不住乃'不執'之義.能夠破除二障(所知障及煩惱障).則能證悟覺道.我執及法執二破.則身心大定而清淨無礙.了知宇宙真如實相.當體即空.因空生妙包含萬藏.妙有歸空又是虚.即不生不滅.不增不減之理頓明.煩惱何在?修行可圓滿.善智慧則開.了悟一切皆空之理.如如不動即身成佛.


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回應者 時行 (2006-06-06 16:49:22) IP 218.210.11.193
行佈施須三輪體空 -- 施者無施;受者無受;施物無失
持戒''忍辱''精進''禪定''般若'亦須三輪體空
回覆者 青雲雲海宮 (2006-06-07 19:12:17) IP 59.112.208.137
菩薩應無所住佈施
無所住即三輪體空
勤修六度行菩薩道
萬緣具足當是佈施


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