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心靈深處交談

標題 好行善行德行道行
發表者 漫步人生路 (2014-06-04 10:48:04) IP 114.37.110.179
內容 好行善行德行道行

南天文衡聖帝指明行法
吟
道海深無量，理澈終無疑。
德修方得進，功果兩相隨。
訓話
人之根本是好行，持齋拜佛修善行，普化眾生造德行，救靈拔祖要道行。世之好行，雖然言之易，但要修學亦無簡單。舉例人之性，本是良善，習而相遠，且有天性，稟性，習性的分別。天性者，先天之性，有善而無惡，墜落後天，與父母之良善，或染惡者，即謂稟性。習性者，在人群中，所見習相染善惡，日後變成習慣，此者謂之三性。上面所講之好行者，人生之根本，能立己立人，應遵行八德，則孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥，其外能貢獻社會國家，此謂之好人行好事，應受國家之表揚。修好行者，尚未有資格，可以入佛門，道門，善門，皈依領道。修善行者，應修好行無缺，又能持齋拜佛唸經，始有資格，可以皈依三實，然後稱為善男信女。欲做善男信女，若無先修好行，亦非容易自稱也。修好行、善行，可以入德之門，造德行，普化眾生，能利人救人主事宜，由財施，法施，無畏施而得。財施者，乃能知用金錢助道，做利益人群之事項。法施者，乃能講經說善言，使人人進入光明大路，離苦得樂之事項。無畏施者，由大者說，是能殺身成仁，為人群為國家犧牲。由少範圍來說，是指在平生，受持當中，能忍受是非誹謗，及一切磨身痛苦，有無畏精神者，其名留在後世，此德可以配天地。但能引迷入悟者，亦謂之修德行。此好行，善行，德行，於道行就不同也。修道行之條件甚嚴，能持齋，改脾氣，要明理，又知一本散萬殊，萬殊歸一本之修法，亦不是獨善己身，縛心猿，就可以也。此道行者，指能救靈性之事宜，始將自己本性，攜迴先天，一性圓明，見性成佛，兼善天下，救渡眾生，一同返無極，母子團圓，而得不生不滅，終證九品蓮台。故修好行，善行德行者，只有得來世福報而已矣。若無修學道行者，決定受四生六道輪迴之苦。吾希望有緣佛子，識天時應變，得道訣要有天命，須知上天降下一條天命，古今無斷，學道者，須要追隨，此條天命，如真祖證明，三關九竅可以貫通，大道可成，如吾在三國時代追隨，劉皇叔者，每人都得天爵，最小天君之職，諸葛武侯，位封金闕上相，吾代御玉皇大天尊，玄靈高上帝，上掌三十三天，下轄七十二地，四大部洲，萬佛萬仙昇降，在於吾權中，故要得天命者，須能順天行事，觀天下眾生猶如赤子，人心復而天命隨之。學道者，若無擔天命的真祖師證明上疏，上天仙佛決定不放開，三關九竅，雖有沖天志勇，功德兩足，得仙佛暗傳妙法，修煉成功，無受過天命證明，只有功而無果，可做海外散仙而已矣。今將天機漏明，若有實心修道者，不可拖延時期，清修苦煉待劫，快快覓道線的來源，向大道發祥地，尋道訣勤學之，就無錯也，吾言是真實而無虛也。
等候有緣來上岸:赴龍華收圓班


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