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我要留言- 1475 漫步人生路
- 220.136.9.58 2009-11-02 22:10:04
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歡迎探討:http://www.action168.com -
版主 2009-11-04 09:52:44 回應:
>回覆{漫步人生路}:--
茲摘錄自{一貫道總會網站}如下:--
7-6 行末?
一貫道行修內本P外幼甇P誠正修身之奶牷A亦即克己復禮、清心寡慾，求其放心之奶牷C外尼Y要行濟人利物之事，要有拯災救世之心，要遵三教聖人之訓，竭力躬行實踐，凡印善書，立佛堂，廣勸化，多開荒，宣揚道義，啟發人智，化一人成道，未w實非淺辦，外扒篝﹛A內母H之而圓。至於凡情上，濟急救難，賑災匡危，小則出資獨辦，大則集資共舉，要隨地隨人隨時隨事，多方而利導之。次與父言慈，與子言孝，與兄言友，與弟言恭，與夫婦言和睦，與朋友言信實，與官吏言忠正，化惡為善，化愚為賢，則為真央F不存沽名釣譽之心理，與無惡言厲色之表現，若沽名釣譽，無所謂巨o！若性躁氣憤而勸人，則非修道之人矣！
{請問漫步人生路，一貫道行奶壑漸與外巨滮霅情A可有做到那方面呀?請詳細說明清楚不失當初求道濟世之心}
9 一貫道的源流
清靜經云：「大道無形，生育天地」。足徵天地之源，出於道，未有天地，已有此道。伏羲氏出，仰觀俯察，究天地之生理，而畫先天八卦，以顯天地奧妙，此為大道降世之始。繼由軒轅氏遇廣成子指點，大道始得闡明。嗣後，堯、舜、禹、湯、文、武、周公接續道統，心法相授，一貫相傳。周代道祖老子降世，發揚道宗，東渡孔子，後由孔子傳之曾子，再傳子思、孟子。
孟子以後道脈西遷，心法失傳，儒道道脈泯滅，究未得繼續道統，良以孔子時，業經盤轉西域，釋門接衍，釋迦牟尼得道後，真法傳大弟子摩訶迦葉為禪宗初祖，單傳至二十八代達摩尊者。梁武帝時，達摩西來中土，真機妙法，復還於中國，是謂「老水還潮」。自達摩入中國，真道乃一脈相傳，達摩為初祖，單傳給神光二祖，其後三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能相繼之。六祖歸後，迄清初黃夷祖掌道，千年中惟有七祖、八祖住世。其間，性理心法係賴禪宗大德及全真道明師承傳。而宋代大儒出，性理之學徧及天下，雖道統無攸歸，但真宗賴以復興。降及明代又有羅教、黃天道等新興宗教崛起，倡導「無生老母」、「龍華三會」信仰，宏揚了大道精義，更為爾後天道普度收圓，尊定基礎。
迨至清順治年間，天時已至，元始天尊化身之黃德輝在江西廬山，受天命，遙接八祖，緒為第九代祖開創「先天道」。黃九祖融匯天命心法及新舊宗教思想，以儒佛道「三教合一」及全真道「修煉金丹」教義為核心，融合新興宗教之「無生老母」及「龍華三會」教義，於康熙六年（一六六七）頌訂《禮本》、《愿懺》、《雷唵經》等三經，作為闡道章本。黃九祖以前為「接緒道統」，祖派道脈在儒、佛、道三教，天道係教門中之真傳，在三教中遞傳。自黃九祖以降，係屬「開創道統」，乃為因應三期末劫，原人返本還原，所特設之授有無上法，專辦普渡收圓道門，而為天道團結社之濫觴。
黃九祖掌道後，鋻於普度未能大開，道不輕傳，為配合當時的宗教情勢，採取了「明傳教、暗傳道」之方式，化度眾生。黃祖歷經數十年之風霜，開道闡化鄱陽等地，門風鼎盛一時，惟自康熙中期歸後，其道漸呈式微之態勢。半世紀後，至乾隆年間，吳紫祥始出，受命為第十代祖，開逆廣信府一帶，重振先天道脈。迄乾隆四十九年（一七八四）歸空後，何若繼為第十一祖，續開道洪都（南昌），並將藥火傳齊。乾隆五十五年（一七九○），何十一祖遭風考，充軍貴州龍里縣，大道始入黔省。嘉慶五年（一八○○）何祖歸西，袁志謙續任十二祖，至十五年（一八一○），由黔省入滇省，自此道雲南。
道光二年（一八二二），袁祖自雲南開道四川，次年，在成都設立西乾堂，以此為中心向各地開展道務。道光六年（一八二六），楊守一、徐吉南繼任第十三代祖，至道光八年（一八二八）了道歸西，袁十二祖復出視事，惟以年邁難於任事，交地任陳彬代理，三年後陳彬遭風考充軍，袁祖無奈復出掌盤，稱退安老人。道光十四年（一八三四），袁祖歸西。道光二十三年（一八四三）， 老 在湖北漢陽紫微壇設立雲城，以先天根基重派五行，彭依法、陳依精、安依成、林依秘、宋依道為內五行；李依微、余依元、朱依專、范依果、鄧依真為外五行；另取夏致溫、謝致良、黃致恭、張致儉、張致讓為五德。內五行總持壇事，外五行與五德為十地，分派各省傳道。至道光二十五年（一八四五）乙巳，火行陳依精、木行安依成，土行宋依道在湖北漢陽捨身了道，十地亦頂劫，道場岌岌可危。風雨飄搖之際，幸賴彭德源（依法）臨危受命，出掌道盤。彭水祖掌道，重建道場，制定條規，嚴立佛綱，數年之後，頹廢之道場，及再度復甦。咸豐八年（一八五八）十二月，水祖歸西，金秘祖（林芳華）接續之。金秘祖才高心細，仗義輸財，以普渡為心，以收圓為念，先天道大宏開，蓬勃景象再現。同治十二年（一八七三）金秘祖歸西，歸前將道盤交付其義女林素玉及林素陽掌理，並曉諭西乾堂弟子嗣後「稱師不稱祖」，自此西乾道脈移轉。良以同治年間， 老 已將十四代祖位秘授山西姚鶴天接掌，至同治十三年（一八七四）姚祖始歸。
光緒三年（一八七七），老 降臨山東青州東震堂，敕令王覺一繼任十五代祖。王祖掌道後，奉命以真儒來闡揚先天道義，廢除了入道時「絕慾」規定，以較高層次的「理天法」取代「氣天法」，將先天道之「指出玄關」，改為「點開玄關」，又廢除了黃九祖開道以來所創的「九節內央v，不再修煉金丹，只教人格物致知、涵養心性，使天道之修持，由全真化轉趨儒教化。迄光緒十年（一八八四）王祖歸隱時，其道已傳遍大江南北，其後由十六代祖劉清虛接掌道盤。民國八年（一九一九）劉祖歸空，續由路中一掌道，稱十七代祖。民國十四年（一九二五）路祖歸空，由其妹路中節代掌道盤。至民國十九年（一九三○），始由張天然繼任十八代祖，辦理末後一著三曹普渡。民國三十六年（一九四七）， 張祖歸空，續由孫慧明師母掌理道盤，辦理收圓大任。
{民國十四年（一九二五）諦十七代路祖歸空，由其妹路中節代掌道盤。至民國十九年（一九三○），始由張天然繼任十八代祖，辦理末後一著三曹普渡。民國三十六年（一九四七）， 張祖歸空，續由孫慧明師母掌理道盤，辦理收圓大任。
{請問1:-漫步人生路是否自稱暫代第十九代師祖半收圓?}
{請問2:-路祖民國十四年二月初二皈真，再幾 年來人間出生，為著開龍華會執掌白陽天盤。三十年後即民國四十四年二月初二 日向十八代祖師求道拜師，是否自稱是第十七代路祖又轉世?}
{請問3:--若是民國四十四年二月初二(第十七代路祖歸空後三十年後整。)請問你向第十八祖師求道時是幾歲? 如今貴庚? 若是年方二十歲求道，至今也該年過七十幾歲了吧! 不過進入網址瀏覽後眼見照片甚是年輕精氣神足的樣子，應該是祖師灌氣加持的因素吧!}
8 一貫道的職級
現代一貫道之職級係由路祖時期的祖師、領長、代表師、壇主、辦事員、道子諸級演變而來，計分下列各級：
一、祖師－係指師尊張天然及師母孫慧明而言。二位老人家奉天承運，執掌道盤， 辦理普度收圓。
二、道長－他們都是道場之元老、開闡數省，在道場中建立大左怴A其職係由祖師所授，張祖掌道時封了七位道長－濟寧的張振忠、天津胡桂金、北平的張五福、濟南的徐衡甫及齊銘
周、青島的董玉泉、南京的孫銀堃。此外，各省市總壇之負責人也有被道親尊奉為道長者，如綏遠總壇劉夢榮、上海總壇潘華齡及山西總壇薛洪等等。而昔日台灣的兩位老前人－
張文運、韓雨霖亦被尊奉為道長，以作為精神領袖。
三、老前人－係資深之前人，他們都係年高德劭，貢獻道場多年者，如香港的王彰德（女）、汪友德，台灣的張文運、韓雨霖、何宗浩、陳文祥、張培成等等。
四、前人－係資深點傳師，他們均係開道一方，道親眾多，擁有多位以上點傳師之領導者。前人經祖師授權後，可就其核准員額放命點傳師，但其上若有老前人者，往往由老前人親自
授職。在習慣上，大陸來台開荒的點傳師都被稱為前人。亦有支線堂口道親多者，在開荒地區，擇資歷較深的點傳師，授為地方前人（一稱領導點傳師）者。
五、點傳師－即傳道師，代表祖師點傳法。點傳師係「代表點傳師」之簡稱，昔日稱為代表師，民國二十五年之後，才改今名，現在通稱為經理。
六、壇主－又稱堂主，係佛堂之負責人。
七、講師－在佛堂擔任宣道之人員。依規定，擔任講師以上職務者，須立清口愿。
八、辦事員－在佛堂協辦道務之人員。
九、三才－扶鸞時用三才，即天才、地才、人才之稱。扶乩者為天才，抄字者為地才，報字者稱為人才。擔任三才者須根基深厚，品性端正，情欲淡泊，主敬存誠者，始能任之，天才通常是擇幼童充任。
十、道親－即對同道之稱呼。
{請問漫步人生路}
1.請問現在真實的級職是什麼?
2.是如何印證已接獲天命降身而代理師祖收圓的大任? 是否由一貫道總會招集世界一貫道大會討論後，再一一印證祖師降旨指定你代理天命者? 總不能由幾句降詩就決定自己為祖師天命代理收圓者吧?!
假若一貫道辦道就是如此的草率，豈不是山頭各據，人人皆可自立山頭稱王，應該就不需要一貫道總會的組織了，漫步人生路你認為如何呢?}
除了一貫道能夠辦理收圓，可是一貫道由提昌{三教合一}的理論。應該是認可三教皆可收圓吧!請參考下列一貫道理論以為佐證。
7-5 三教合一
三教原是一理所生，雖分門別戶，言論各有不同，然而究其實際，概屬一理。故，未全真道王重陽云：「儒門釋戶道相通，三教從來一祖風」、又云：「三教不離真道也，喻曰似一根樹生三枝也」。是知三教俱是因時而設，應運而興，無非代天宣化，挽救人心，化惡為善，化莠為良而已。況道家以虛無為本，注重保養虛靈，返回無極；釋家以寂靜為根，注重返觀寂靜，滅除雜慾；儒家之明明德，注重私慾淨盡，天理純全。天理就是至善，亦可說是寂靜，寂靜便是無極，無極即是真理，三教宗派，皆由無極一理而生也。且佛講萬法歸一，明心見性；道講抱元守一，修心煉性；儒講執中貫，存心養性。雖三之傳法不同，要皆以一為本原，以心性為入手，自是由一理而化為三教，猶人之一身而分為精氣神焉。現在三教合一，乃收圓之象，猶之返本還原，俱為不昧之靈性，則又合為一也。
三教大道既以性理為宗旨，故其綱常倫理，均係性天中流露，性體既明，倫常不習自正，所謂明體達用，本固枝榮，自然之理也。惟今三教早已失其真傳，幾臨廢絕，故性理真傳，必須三教齊修，不偏不倚；行儒門之禮儀；用道教之奶牷F守佛家之規戒，擷取三教之精華，方克有成。
一貫道在儀節上具顯著之儒教化，其科儀並無佛、道兩教那些敲打唸唱、畫符唸咒、驅邪祈福的科儀，毫無神秘色彩。就其服飾言，佛、道二教皆有其法服袈裟及道袍，天道則採中國傳統的禮服長袍、馬褂。就獻供禮言，則仿自祭孔及祭天地、祖先之儀式，莊嚴而隆重。其供桌佛燈之糧]更是儒教易理的推演，主燈象 老 、性光，代表無極，左右兩燈代表太極陰陽兩儀，五色供菓代表五行。就敬拜禮言，係遵中國古禮採燒香磕頭禮。復次，天道係俗家教團，道親不圓顱，不出家，在市井營生，與世俗無異，聖凡兼修，內聖外王，以儒教之綱常倫理，作為人處世之準則。
用道教奶狶Y守玄奶牷A旨在修煉成三華聚頂、五氣朝元。三華者精氣神也，人身為爐，玄關為鼎，道家安爐立鼎，即是三華聚頂奶牷A旨在煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。
五氣朝元即修煉使五臟之氣，返回先天一炁。吾道昔日因天時未至，僅指出玄關部位，未點開玄關，故傳授「九節內央v，以修煉金丹。光緒三年（一八七七），十五代祖王覺一掌道，天時已至，故傳授一指，點開玄關，即王祖所說的「一指禪」。其修煉奶牷A即在求其放心，使私慾淨盡，天理流行。果能動靜坐臥常清靜，守住玄關，久之，精氣神自然合一，返回先天道體，至道必凝矣！
守佛家之規戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不食酒肉、不妄語。誘H自無始以來，造罪無邊，四生六道輪廻不休，皆因殺、淫、邪等所引起，故佛家立此五戒，以做修持之開端，消極的要人遵守，做到諸惡莫作，進而能積極的眾善奉行。因為五戒是斷惡業，培善德之起點，為修行之基本戒律，故天道以為規戒。
以上僅供參考及心得分享，願同以天命普度眾生離苦得樂，人人皆有不同使命，儒，道，釋三教皆是辦理收圓重任，大家一同努力為眾生。
據佛經有云:若真佛降世度眾身分暴露後，就會立刻歸返虛空而不可再住世，如今那有自稱彌勒佛祖轉世度眾之理!菩薩及佛是不會隨便暴露自己真實的分的，請參?大佛頂首楞嚴經卷九及卷十所詳解五陰五十魔相，就可以明白自已著魔相而還不自知現象，現代的修者不可不謹慎，以免淪墬無間地獄，求出無期而難成正果。
母娘慈悲!
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- 218.169.180.11 2009-10-24 23:32:29
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面對全體學生及老師,再度感恩,宮主開導.....o
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版主 2009-10-25 11:58:12 回應:
>只要做自己的主人，還要有信心，一切還是要靠自己的努力才會成左滿A神佛只是一盞明燈來指引，不可太依賴神佛，就會有光明的前途。
母娘慈悲!
- 1470 逍遙自在
- 125.229.122.183 2009-10-18 02:03:14
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我家是沒有設立佛堂˙˙˙˙˙˙˙˙
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版主 2009-10-18 08:48:55 回應:
>時下應該是佛道雙修才能夠圓滿。因為修佛能夠聽經聞法及學習戒律，使修者能夠了解四威儀(行住坐臥)的基本要件，在發下菩提願力候開始起修，如同每一位菩薩在開始修持之初皆發有大願力，當修持成扒篝‵嵿o到菩薩階位候，就會到轉慈航來到薩婆世界度化眾生離苦得樂，以完成當所發的菩提願力，爾後才能告圓滿被佛授記後就能夠成佛了。
先皈依三寶(佛法僧)後，在皈依道經師玵入道門起修。如此就不會太過執著。
你是如何知道有無形要和你共修? 誰告訴你的? 還是你自己憑感覺知道的? 對的，你自己真的事要先想清觸後再作決定如何起修，否則就會修入偏方向。
建議你先瀏覽本網頁的{課程資料}內的課程，尤其是有關{大佛頂首楞嚴經}五因五十魔相的發生以及如何對制之道，以除去著魔的現象，如今太多的修者都修入偏方向，總是以為夢到神佛前來指示要如何....，交代釵h要做的事情等，這一些都是天魔所幻化而成的魔相，用以迷惑修行者，所已開始起修要先尋找善門，起正心正念後，再聽經聞法，才會了解修行的正確方法，就不會被人誤導而修入魔道中。
母娘慈悲!
- 1469 逍遙自在
- 125.229.126.91 2009-10-17 23:11:27
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我家是沒有佛堂(神明)
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版主 2009-10-18 08:34:40 回應:
>家中沒有佛堂也是可以靜坐的。當然可以聽佛經。這樣可以使你的身心靈放輕鬆，得到一些自在及恢復疲勞，最好在靜坐之前先點上一盤小淨香環，以及恭請平日敬拜的神佛降來臨，護持你的靈體使它能夠清淨自在，案中為你加持開啟善智慧，再坐下調整一下坐姿，達到最舒適的姿勢後，就開始沉靜下去。
這只是靜坐而已，並非是禪坐(正定)，那是有一定的方法的。
母娘慈悲!
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- 125.229.120.195 2009-10-11 00:47:03
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其它同事也有聽到(大聲說不要吵)走路的聲音就停了。
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版主 2009-10-11 09:22:51 回應:
>最大的原因是你的心神不定，總是疑神疑鬼的，六祖壇經云:【一切唯心造】，就是這個意思。你每天用心精勤妄想，想多了而天魔知道你喜歡如是想就會逗你玩下去，以後就會沒完沒了。
使心能夠安定，就算是{鬼}也能夠和平相處，各走各的路，就不會再發生這些現象了。
如果真的只有這一間洗手金會發生，就買一些金紙化給他，請他到有緣的道場去清修，早日可以脫離苦海再超生，不要困在這個地方。
母娘慈悲!
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- 125.229.120.195 2009-10-10 23:55:59
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內第四種魔相{心靈染汙相}就會明白為什麼會發生這些現象。
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版主 2009-10-11 09:16:38 回應:
>大佛頂首楞嚴經是世尊留下來的一部正法中的正法經典，就是教導時的修者如何度過種種光怪離奇的情況，如何會發生這些現象，要如何去以正法對治來解決這些問題。能夠解說的道場不多，一切需要靠因緣才能夠聽講這些課程。
屏東市區沒聽說有誰開講，這是一部深奧而絕妙的經典，不是說開講就開講的。你不訪先瀏覽本網頁內課程資料的內容，先做一個了解。
母娘慈悲!
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- 125.229.120.195 2009-10-10 19:35:27
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我應該是被好兄弟附身，我現在不知道怎處理比較好。
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版主 2009-10-10 22:31:25 回應:
>為什麼要超渡好兄弟呢? 誰告訴你需要超渡它們的?
{火葬場}也不能夠稱作不乾淨的地方，人的壽年已盡，就會歸空，靈回又在經過地府審判後，再決定死後再生往六道輪迴或是解脫而出三界。人的骨駭肉身就沒有用了，火化也算是環保。
當你一個人在洗手間，時常會聽到有人開門的聲音，那是你的心境無法清淨自在的緣故，就會疑神疑鬼的以為有無形在玩弄你。當你的心能夠清淨了，自然就不會再聽到其他的聲音。
母娘慈悲!
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- 125.229.120.195 2009-10-10 19:26:06
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我很想知道這代表什麼含意或意思
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版主 2009-10-10 22:23:55 回應:
>這一些情景不代表什麼，只要心能夠清淨的話，一切就會平靜無礙。
請瀏覽{課程資料}內的色陰魔相中第九個魔相{逼急心飛相}就能夠明白修者能夠聽到遠近等不同的聲音，這是一個善境界，不必執著，只要通過此種境界就不會迷惑自心而感覺會困擾了。
母娘慈悲!
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- 125.229.120.195 2009-10-10 19:24:29
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我很想知道這含意或意思
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版主 2009-10-10 22:17:06 回應:
>以你所描述的情景，{看到樹上有關聖帝君騎赤兔馬，左手持青龍偃月刀，右手持韁繩或拂鬚，右邊有馬使爺將軍左手持韁繩，隨後還有福德正神左手持拂鬚，右手持拐杖。}
這只是在{色陰區宇}內所發生的現象，以{大佛頂首楞嚴經}所云:就是色陰魔相。你的情景就是{心靈染汙相}所引起的妄想幻覺，其實是你的{眼根氣機旺盛所引起}，並分{天眼通}。
請你瀏覽{課程資料}內的課程有關五陰五十魔相的詳解，請瀏覽色陰魔相內第四種魔相{心靈染汙相}就會明白為什麼會發生這些現象。有空歡迎前來共修上課，每星期三及星期五萬上7:30分至9:30分止。
母娘慈悲!
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- 210.208.51.240 2009-10-06 22:30:58
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身體不舒服
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版主 2009-10-07 08:17:16 回應:
>天眼不是說開就可以開的，他是需要因緣具足後，以及五陰{色受想行識}五十魔相的考關皆能夠通過，自然具足每個人本就有的{五神通}。如果一切圓滿到達清淨心{佛心}的境界，就能夠具有{六神通}。
請你瀏覽{課程資料}內的大佛頂首楞嚴經的講座，就會明白在修持的過程會遇到不同的境界及感應。
走靈山者時常會遇到的問題也在{課程資料}內可以得到詳細解答。走靈山不是修行過程的唯一，它只是一個過程而已，不可以執著時常走靈山去感應或是領令領旨等東西。走靈山就如同學校一周的課程表一樣，美肘只會排{二節體育課}而已。天天走靈山就會迷惑而茫然，覺不能修成正果。
要進入善到場去聽聞正經學習正法，還要禪坐以修習定的奶牷A更要發出菩提心大願，修成正果後要倒轉慈航普度眾生離苦得樂才對。
前來青雲雲海宮可以坐火車到｛松山火車站}下車，要從八德路的出口出站，出站後向右方走就是{南港路三段}，走路需要5-6分鐘就可以到達宮中。
你可以瀏覽{地圖位置}
母娘慈悲!
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