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  • 1034 昶午
  • 59.115.153.226 2007-10-24 13:43:34
  • 老師午安:弟子最近身體怪怪的.有時會感到全身被電到.有時是局部地方.也感覺特別累.不知道在累什麼.雖然做2份工作.但只要有時間就會休息睡覺.這問題該怎麼辦呢?請老師幫忙~謝謝
  • 版主 2007-10-25 10:45:03 回應: >雖然有空就休息睡覺.但是心靈上還是無法休息.氣機旺盛而往上衝.有時就會感覺局部被電到.有時會感覺全身被電到.那是氣機行走全身的經絡時不大順暢而顯現的局部或是全部被電到的感覺.

    只要時常禪坐調理氣機.使氣能夠均勻的行走全身.氣能夠上下流通無礙就可以解決了.

    **母娘慈悲**
  • 1032 兰婷
  • 24.215.141.87 2007-10-18 10:12:55
  • 我不知道为什么我对这些东西会特别敏感，而且不单单是一个宗教。问题之2就是，法界是否是一个同体，人道有宗教门派之分，我想说可能到了法界其实是相通的。
  • 版主 2007-10-19 14:08:16 回應: >心靈染悟相.
    1.經文??又以此心.澄露皎徹.內光發明.十方遍作.閻浮檀色.一切種類.化為如來.于時忽見.毘盧遮那.踞天光臺.千佛圍繞.百億國土.及與蓮華.俱時出現.此名心魂.靈悟所染.心光研明.照諸世界.暫得如是.非為聖證.不作聖心.名善境界.若作聖解.即受群邪).
    2經文淺言
    (1) 前言:-上一個魔相中的行者(精研妙明).使其(精魂)能離能合.產生第三種(精魄離合相)的魔相.行者修證中所發生的現象.只是一種(善境界).跟證聖無關.行者不做聖心想.亦不去玩弄此(超能力).就不會著魔.
    本魔相是行者在修證中.使(見根真如)逼迫.見性(內在)發明.能遍照外境.是時妄想心生.眼見諸境.如見毘盧遮那佛.踞天光檯上並有千佛圍繞.或見百億國土及與蓮華俱時出現.此名(心靈染悟相).因為還是用(眼根)見性(真如之見).還未開悟自性心.只是一種開悟前的(發相).此魔相本是修行過程中的一個現象.如果修行者(還沒)有進入(色陰魔境)的話.就顯不出來他的現象.此現象是代表要(進入)開悟前的境界了.
    如果還未回到最原始的(空性)以前.修者就會被(外在)實際的境所污染.因而現出種種行相.若修者放不下幻化相.就會以(妙明)之心去精研.如果(心)不起一切境的話.(有境)也不會現在修者的心理面.或是(心光)遍照(外境)的話.這些現象自然就會顯現在修者的(心湖)鏡裡面.因此在本體上而言.十方虛空法界與一切物原本即是一體.從現象界來分析.對一切(有相)起(相應).就是分別.因為修者的靈悟心還未完全放棄.受他的(境)所污染.固有此現象也是必然.
    如果有此現發生時.不要自認已經成為聖人的境界了.這只是修行種的一個(善境界)而已.前所說的聖者如聲聞.圓覺.菩薩.佛等四聖眾.早已段(六根本煩惱).心地不染.或是真正清淨了.行者當之(心)能發光.或是見一切異相.但是此的行者並無解脫知見.故不能列入聖位.如果此時的修者自認已成聖人了.有此錯誤的認知的話.即有機會被鬼魅.魍魎.魔眾或是鬼神等(附身).終於迷失自己而無法修成.
    如你所說的現象.是在修行時已入(楞嚴經)五陰魔相中的一個現象.自己無法辨別是何原因.切莫誤認已修證成聖者的境界.具有無上神通大法.其實那只是一個不實的幻相而已.不必執著.只要通過此魔相即可.請閱讀上項心靈染悟相.即可明白自己身上所發生的現象.不必沾黏.也不必執著它.使心要修成 清淨心如佛陀一般即可過關.

    **母娘慈悲**
  • 0  
  • 59.124.221.103 2007-10-17 19:30:06
  • 我ㄉ電話 0980 302615
  • 版主 2007-10-17 19:43:10 回應: >打坐不是行天命的唯一方法.
    有誰告訴你說是盤古祖的左右護法呀?去向他請教!
    九天母娘是如何告訴你要去新竹五指山那邊去打坐? 你聽到九天母娘親自告訴你的嗎?
    有誰又告訴你你是家中中壇元帥要你如何.....??
    要奉天行命也要領旨才行!就如開診所也要有開業執照才能形伊呀!否則就是密醫.也是違法的.行天命也是同理.不是說要開宮就能開宮?也要經過許多的考驗才行的.你要尋者有緣的善道場.經過老師的指點起修才行.

    **母娘慈悲**
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  • 218.170.9.125 2007-10-14 04:07:05
  • 看了貴宮網站的回覆, 的確是獲益良多, 我也相信仙佛是慈悲, 是來幫助人的, 害人的是那些有肉體活人, 沒有肉體就與世無爭啦, 但我想不通的是, 為什麼要讓那些人有能力來害人呢? 希望貴宮能給我一些答案。
  • 版主 2007-10-15 10:11:32 回應: >卡不卡陰.亦非自身可判定.一位正修者是要有正心正念起方能起修.亦要依教奉行.遵循正法而修.若有正氣修者.必然能幫你除盡煩惱.只要自性真如能彰顯.即能覺悟而使心不攀緣外境.自然心無罣礙.即無恐怖.心安理得.自在平靜.使心先要清淨.不惹塵埃.即能安住不亂.一切外緣幻相即銷.

    若是正神佛辦事.則不會如你所說的現象發生.如你所云{一位濟公的乩, 整個人被拖起來, 說要回靈隱寺, 陰的真厲害。}.想一想.正神佛會害怕邪靈或是陰的嗎?如果會怕的話.那所有的宮堂廟寺等都要關閉了.天下就沒有神佛了.你說是嗎!

    你有何本事能使眾多師兄姐會害怕你?
    有如你所說{有的突然會向我說幾句話, 有時好像知道我在想什麼,}那是修者本身火侯未成.修行時要專心.不受外在因緣打攪.哪有唸經而不專心的?分明是著了愛通神力相的魔相.那是著魔相而不是神佛在指示什麼!想要顯現神通力嘛!不必在意.

    你又說{其實有時該宮寺的乩, 也會被陰的卡, 陰的就教他們說話, 讓我分不清目前那一句是仙佛在說, 那一句是陰的在說? }若是正乩代言.絕不會語焉不祥.一定會交代清楚白.正神正駕怎會亂說話呢?

    眾人應該知修正法.切勿追求其幻化本元.行者住於四禪天中時.於一境性中.因融通妄心而轉後.即能成就一切事.種種神通變化都有其變化之元.行者若想加以研究.想追求其幻化本元.即起貪心而想擁有更大神通力.此乃想陰不清淨之故.則無大圓鏡智.觀想像即能化一尊佛像出來.研究化元.變化的根本是從哪裡來?當然是由心意起念而生.身變化其實要有五識的{成所作智}來起化.

    前五識---眼.耳.鼻.舌.身識等來化成一切幻象.這就是{成所作智}.若{行陰}及{想陰}不清淨.則無大圓鏡智.因它被自己的習氣毛病蓋住了.被自己的妄想心蓋住了.所以這個心無法像鏡子一樣映照三千大千世界.如果有大圓鏡智的成就.就能夠達到性清淨了.十方虛空一切眾生都自然顯現在自己的心湖中!這只有佛及大菩薩才夠達到如此清淨的境界.

    這不是一般修者研究化元.貪取神通力而修{天眼通}及{宿命通}等神通者可比擬的.如此{天魔}得其便.你想搞神通變化.天魔就讓你如願顯神通.大家要知解修行果位是從斷貪.瞋.癡.慢.疑.邪見等而得來的.不是有一些神通幻化而能得果位.所以神通是敵不過業力的.只有斷種種心病.有果位後才能悟無生法忍.如此才能夠脫離三界.不受魔考而使修行失敗.

    五蘊魔相色陰.受陰.想陰.行陰.識陰等.每蘊皆衍生十種魔相來阻礙行者修入正法.如何能夠破除五蘊魔相共五十魔相.則需要深入探討及研究{楞嚴經五蘊魔相}才能夠清楚明白如何正確起修.絕不要墬入五蘊魔相中而無法自拔.還自以為修成無上正等正覺如佛之境界.不要以為得到神通力.自身已受魔擾還不自覺.那將是萬劫不復.

    修者千萬不要只談{靈}.整天只知道探討{靈主}是誰?如何靈修.如果只研究{靈學}為主.終將陷入五蘊魔相的漩渦中.與魔同舞而歸位一類.永遠無法修成正等正覺.
    身心理應安住而不起一念.不攀外緣.亦不聞雞起舞.心能定靜.如如不動.次地入嬋.正確起修.深入經藏.了解經藏真實意義.依八正道起修. 就能夠出離五蘊魔相纏擾.修行即可自在

    修行者於修行中涵蓋之層次甚多.今生如果決心要修行.有幸得聞佛法及諸多古聖先賢大德集思廣益精心遺留修行心得.就要把握今生能夠依教奉行.否則錯過了今生又不知要等待何時才能得聞善法起修.修行者要認真研習{楞嚴經}經教.最初要以{五蘊魔相}為學習對象.才不會在修行過程中被誤導入邪途甚致墬入無間地獄而求出無期.

    此時的行者還是用(眼根)見性真如或(耳根)文性真如之見聞.還未到開悟的境界.如果行者含未進入(色陰魔境)的話.就顯現不出來.只是開悟前的一個發相.本魔相是色陰區宇裡最後的一個魔相.前面的魔相都是研究心性太過分.或是逼得太急.或是胡思亂想.或是壓抑等所現起的魔相.如果行者不執著它.就不會著魔.如果執著就會著魔.就像此處第十種心著魑魅魔相.行者如果真的著魔了.此魔相就能夠(講經說法).能夠演譯無量義.行者自當將心提高警覺.而讓魔心銷歇.即能脫離此境.

    修者是要把握今生.修斷自己的習氣毛病.信心要堅誠.不要老說自己內心的習氣沒法改.觀察別人總會挑出毛病來.而自己卻不會悔改過錯.又不體察自己對(外境)執著的對與錯.自心又入執著意念.總要別人都順著己意才行.這就是(無形的毛病).假使自己無法覺知而改過.修者絕無可能修成聖境界.

    如何才是(真著魔)?真著魔就是修者(執著)某一種(異能).並非是神通!也還稱不上神通境界.只是稍微具有一種別人所沒有的超能力罷了.因而起了(大妄語).才修到某一個受陰魔相時.就說自己已修到成聖境界了.成佛了.成菩薩了.這就是著魔了.

    由你所說.可見修行毫無章法.亦在門外打轉.無人指引起正修.所言皆是著魔相.當然困擾日增.心會徬徨不已.修行時要尋找善門.再起正心正念.依教奉行.循序漸進.(漸頓法).根器不足者應以此漸頓法起修方能入門達到開悟境界.有空前來本宮共修.每週三及週五晚上7:30至9:30分.聽一聽課.會有幫助的.

    **母娘慈悲**
  • 1027 李孫美珍
  • 125.231.237.8 2007-10-08 22:08:35
  • 聯絡電話:(04)22491049
  • 版主 2007-10-09 09:24:00 回應: >請再附上加拿大的住址.謝謝!

    **母娘慈悲**
  • 1026 若
  • 59.121.56.209 2007-10-06 19:51:52
  • 並沒有當場看到它發爐耶! 所以不曉得它是否從底部燒起來的? 我是要去拜拜時發現兩邊部份的香全倒! 香腳並沒有很多,我不久前才清一些掉! 像這種情形要如何斷定好壞呢? 以往也有發爐的情形,但並沒有神明及祖先一起發爐的情形??
  • 版主 2007-10-07 11:19:54 回應: >不必在意是否發爐.只要平時常做善事.雲海佛仙必然庇祐.何必在意有否發爐?

  • 1024 兰婷
  • 24.215.141.87 2007-10-01 04:53:42
  • 我读过你的开释了。我在经文方面的知识还是比较缺乏的，但是我基本上可以明白老师在说什么。这几天我好好把你说的东西掺了一下，对自己做了一些调整。其实老师每次说的都有帮助。我没有自信的原因是因为这么久都我都不知到自己为什么会这样，没有人具体跟我说这些事情，弄的没有方向感。好像魂都有一半在外边，气很弱，体也虚。说病又没有病，每次身体检查都很好。母娘就跟我说，我佛缘重，要修，要念经，没说别的。
  • 版主 2007-10-02 10:36:47 回應: >妳的毛病都是在修行過程中所顯現出來的虛幻現象.只是沒人告訴你是什麼原因而產生的.只要不去執著這些魔相.就可以過關了.否則就會陷入魔相考關之中.一大推問題就會應運而生.自己就會被困住了.比如感覺生病了.可是檢查後卻沒有毛病.這就是其中一例.
    修行要有自信心才過關.加油吧!

    **母娘慈悲**
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  • 24.215.141.87 2007-09-22 06:07:15
  • 可我是做会计的，今年就要毕业了。要是老是脑子这样子，怎么工作？我不排斥走佛门，可我也得生活工作。可是我应该具体怎么调整自己？比如说记忆力有时候会很差，一件事情做过之后，会全忘了。周围的人也常会抱怨我。真是苦恼！
  • 版主 2007-09-25 15:02:12 回應: >楞嚴經五蘊魔相中的色陰區宇中.經文云:(阿難!正在此中.精研妙明.四大不織.少選之間.身能出礙.此名精明.流溢前境.斯但功用.暫得如是.非為聖證.不做聖心.名善境界.若做聖解.即受群邪).

    (阿難!正在此中.精研妙明.)當精明自性被逼到外面時.此真如向自然就會看到外面的(物相).如果在(禪定)中太用功.在精研妙明中.在(心念)及(耳聞)狀況下.逼得(心)無處可走.氣也一直上來腦頂.氣沖到最後在(腦中)種種影像就會現出來.逼得四大(地水火風)不織.不能協調.就會產生精明外溢相.人體是由四大假合.器世界亦復如是.個體或是器世界皆只是個現象.這些現象均來自(心識)而幻化成相.人體(色身)亦如是成就.一切有相皆由(空體)而幻起.如果執著身相.會隨業流轉.

    (四大不織.少選之間.身能出礙):--空相是一切現象的(本體).吾等(佛性)亦是空的一部份.但吾等(空性中)又有一個(識).此識是無所不照.也可應一切緣.如果空性能夠圓融得證.亦無(執著)的心.面對(業)時可轉入(空無).若隨(業緣)而流轉就會產生(境相).而此境相就是(識心)招感而化成的.娑婆世界亦是大家的共業所招感而化成的.亦即地.水.火.風所組成.過去莊嚴劫千佛已出現.現在賢劫千佛已出現四佛.第四位是(釋迦牟尼佛)第五位是(當來下生的彌勒佛)而賢劫還有九九六位佛尚未示現.示現後會滅.

    所說四大.一定要認識清楚.氣闖到哪裡.所造成的物理現象時.身即能夠(出礙).此時肉身並非我身.是肉身裡面還有一個看不見的(有形無質的身).有人說他的身體可以來去自如.那就是有一個(神識)我身出去後又再回來.其實那個神識是一種沒有質量的(中陰身).如道家所謂的(出陰神).
    有人喜歡出陰神到別人家中亂逛.或是隨意到別人夢中一遊.此等行者(內心不淨).神識到處亂走.亂晃.干擾他人.如果修到(身能出礙).若喜歡玩弄這個現象.就會(卡死)在這裡.就無法體會(金剛經)云(如來者.無所從來.亦無所去.)的道理.

    吾等身體是可以容納十方虛空.一切世界盡在我心中.要有如此的認知.證悟.佛性才可以在心中顯現諸眾生相.十方虛空世界亦可映照在心湖中.要確切開悟得證(知見).即(無所從來.亦無所去)的佛性就是這樣彰顯出來.

    色陰魔相第一種就是(身能出礙).這個(身)還是五十魔相的第一個階段.(礙)就是我們的身體.一般人為何無法出礙呢?因為一般人氣不足故.不能發生破(色身)的作用.色身無法破又怎能出礙呢?次地修持到色身能破.當色身關不住(神識)時.此身即能出礙.

    (精明妙用)這句話要探討其中要意.意思是說.如果你這樣試一試.那樣試一試.控制它.逼迫它.歷練它.但不要被貪.瞋.癡.慢.疑所障礙.否則(精明)一出去後就回不來了.因為(執著).貪玩.若定力不足.則神識一出礙就無法再將他找回來.人身就這樣死了.這樣對修者沒有幫助.也無法得到解脫的境界.佛法教大家十方虛空.十方世界.都在心中.為何須出神識外遊呢?禪修第一階段是要突破身體的束縛.如果一(出礙)就能夠突破此束縛.但這不是究竟佛法

    (此名精明.流溢前境):--有人在打坐中.可以意識到自己坐在自己的肉體前面.有人在睡眠時可以感覺另一個(神識)飛到花板上.再看自己睡覺的肉體.不久之後此(神識)又再掉來與肉體合一.這個現象就是自己的(精明強流)出到外面去了.其實這也沒什麼大不了.只要不常去搞這個.否則有時出去就回不來了.行者需要認知(佛性)不是在內.也不是在外.亦不在兩邊.精明外溢時.若此精明住身不動.則外界的事物.景色.也可以映照入佛性中.此景哪怕是(欲界).(色界)等天上宮殿.天神等.都可以使其進入佛性.佛性認知外境.是沒有(時空)之隔的.

    (斯但功用.暫得如是.非為聖證):--精明外溢的現象是用功過度.太精進而暫時得此現象.並非以證得(聖人)的境界.已得到解脫的人才能稱謂聖人.解脫又分為大解脫及小解脫.

    小解脫是聲聞及圓覺行者.隨然內心會有煩惱種子.但當煩惱種子由內心起現行時.以不會起煩惱.這是小解脫.此等聖人已入(有餘涅槃).即是心中還有一個(神識)存在.大解脫者如諸佛及菩薩.內心都已經清淨了.沒有煩惱種子.才是大解脫.已進入(無餘涅槃)的境界.僅有一(心識)一虛空而住.已無(神識)身

    (不作聖心.名善境界.若作聖解.即受群協):--行者莫作大妄語言.[自己已精明外溢.能力超人.已能夠看清楚自己的內臟.也能夠看見外在的世界及天界相].一副已成聖人相.這是錯誤的想法.為何不能做如是想法呢?聖人之心是如入下想.一.當悟得空.無相.無願三三昧.如此才有(解脫知見).二.內在習氣當斷二十惱.即十小煩惱.二中煩惱.及八大煩惱等.若要成大阿羅漢或大菩薩得斷六大根本煩惱

    五十種陰魔相都是一樣.不能執取一切(善境界).一切所知見.更要將色.受.想.行.識陰等五陰滅盡.最後終歸無所得.諸法即空.如此才能稱為聖心.才能進入聲聞.圓覺等聖位.如果修者在(色陰區宇內有這些境界發生.即不能作聖心想.如此才可稱謂(善境界).反之.若自認已有(聖人)的解脫心智.若有此錯誤的認知.即不能稱謂(善境界).如果再依此修下去.很容易著魔.故經云:若作聖解.即受群邪.若將(神識)可以脫離肉體的現象.當成已證聖之法門.又會興起喜愛神通之想.如此易受外在客邪的侵襲.鬼魅.魍魎等無形會侵入你心腹中而不知.這是(精明外溢相)

    如你所說自己時常神遊在外.這就是如上述的色陰區宇中所發生的精明外溢相.這是一種魔相在考你.只要心能夠安定即可以通過時常神遊的毛病.

    妳的精神衰弱的很厲害.是因為你的(意志力)不夠.沒有信心之故.容易神經質.沒有力量.肺臟較弱.氣就會不足所起.腎又不好.精氣神虛.腎水不足.則你的意志力就不夠堅定.做事就虎頭蛇尾.

    自己時常會想是靈界或是法界的感應會進來.者都是在你的色陰虛與中所顯現的色陰魔相所引起的虛幻現象而困擾著你的心識.要突破五蘊魔相才能作為一個修行者的樣子.

    **母娘慈悲**

  • 1019 苦惱微
  • 61.230.130.52 2007-09-13 17:46:45
  • 星期二跟弟弟去家裡附近的大直土地公拜拜.求他的事業(房屋買賣)能成交.我全身一直起雞皮疙瘩.弟弟求盃用到一個立盃.很莫名的感覺.接著我帶弟弟.妹妹一起快快去南港給母娘上香.晚上伯母看不對勁帶我門去土城拜拜.給一個師父看 .但...為什麼.奇怪的事情出現ㄌ...要回家時師父告訴我說:今天我的一條靈被大直的母娘抓去當乩身.我身上少ㄌㄧ條靈還是魂的..我快被嚇死.晚上都一直哭不敢睡覺.一直問為什麼是我..為什麼我要被抓去..這幾天一直在調適自己的心情.我不想再吃安眠藥睡覺ㄌ.為什麼會變成這樣....?????超級無助的空亡純微
  • 版主 2007-09-13 18:22:19 回應: >只要身心能夠安定.相信自己.活得要有自信.自己的命運是由自己把握.任誰也無法帶走身上的一條靈.末法之時.群魔亂舞.時常危言聳聽.誤導他人.

    不要亂聽信一些胡言亂語.只要心能夠堅定.一切魔相都會化消而不存在.自己要有信心嘛!

    你來宮中拜過母娘後又有什麼不對勁?那只是心中起來的幻覺而已.沒事的.修行要尋找善門起修才不會被人誤導而受害.總是愛亂跑.沒有根嗎!

    **母娘慈悲**
  • 1017 闕玉慧
  • 59.121.52.19 2007-09-05 15:33:20
  • ***母娘慈悲***
  • 版主 2007-09-05 17:36:03 回應: >沒關係!先把身體顧好才要緊!好好休息一天吧!

    **母娘慈悲**
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