因修行禪定而得的病叫「禪病」 不修行,也會害病,但那不叫禪病。 禪病可分為三類: 第一是四大五臟病,第二是鬼魅病,第三是業障病。 1、四大五臟的禪病 四大是地、水、火、風,五臟是心、肝、脾、肺、腎。 因打坐而使四大五臟發病的原因共有四種: (1) 心態不正:是指因有所求或有所懼而來打坐。 (2) 方法不明:譬如,不瞭解打坐的方法, 只是聽到或看到幾句有關打坐的知識, 就開始自己揣摩瞎練,如此一定會出毛病。 書上說的和老師教的只是原則, 真正修鍊的時候,還得自己加以揣摩。 如果對方法沒有確...
2011-10-20 12:12:34 編號:230 瀏覽:1515 回應:0《另類財富》父母是我的寶(摘錄自人間福報) 現代的3C產品很方便,但對於某些長輩而言,覺得指令、操作方式很複雜,不想碰觸、也不想學。 一位將嫁到英國的女孩,出國前,買了手機給母親,也把電腦留給母親,告訴母親,想她的時候可以打電話給她,也可以用電腦聯繫。母親望著她說:「你不用擔心,你把方法寫下來,我想用時就會用了。」 兩周後,女孩打電話回來,但都沒有人接,她著急了,最後只好打電話給好友,請好友去家裡看看,她的朋友一接起電話,女孩連珠炮似的說了一串,朋友回答:「喔,算你有良心,還會想到打來這。...
2011-10-14 14:27:01 編號:229 瀏覽:1421 回應:0禪修不等於是打坐,打坐絶對不等於是禪修。乖乖的坐在一個定點,腦袋空空眼珠不轉身體動也不動,坐了一輩子什麼名堂也絶對坐不出來,即使坐上千年萬年也是如此,所以應該將打坐更正成“禪坐”,就是坐下來使自己能進入禪的意境,禪乃是無法寫又說不出,只能意會無法言談的一個意境。 就“禪”字來端看,它本身就美非常的美,拆字來看可分為“衣”字和“單”字,衣的意思就是要以端莊整齊輕鬆的穿著坐著。而“單”呢?則是要我們耍單,穿著整齊一人好好安靜地坐著,即使周圍有同修們,你仍要一人好好坐著不...
2011-09-22 20:48:36 編號:41 瀏覽:1455 回應:0學位/證書/證照/文憑無法代表一切. 學習可以充實自己的生命學習可以探討宇宙的奧秘學習可以得知之事的浩瀚學習可以了解人生的微妙 一. 從師長而學/聞一知百事****勤問/勤記/勤查而能舉一反三.即可融會貫通.終至博學多能之境界. 二.從書籍中學/學而無止境****讀書除說文解字外.更要反覆推敲/思惟.懂得作者真實意義.才能心領神會 三.從經驗中學/聞道即覺知****飽讀詩書未必能施展所學.要將所學運用在生活之中.因此才可將知識轉為實踐的智慧. 四.從體驗中學/體悟自覺學****許多人時常...
2011-09-22 18:31:16 編號:40 瀏覽:1595 回應:1一乘大德你好! 昨日在板上貼文,經由版主一說,馬上就急火功心,尋找各種佐證,用以證明所貼文章用字遣詞是有根據的,是精心了解其意義的,以能夠運用自如,內心甚是歡喜,自覺國文造詣甚深,時常貼一些七字文與人共修,其實這樣也無仿,多磨練一些文學用詞也算是精進,但是對於”修行”之路是相差甚遠。 若是只知道在”文字”上磨練功夫,對於修行是沒有助力的,世間的書籍所用的字都只能稱為”文字”而已,這一些文字所表現的只是”聰明才智”的地步,所謂的文學大師、賢者、聰明之人最多只能稱為”有聰明才智”而已,這一切表現...
2011-02-15 14:30:10 編號:228 瀏覽:1386 回應:0九、 逼極心飛相(991213) 行者將自心精研而深入,逼迫得太緊了,就會發生另一種魔相,若是行者太愛講話,若是用了知覺的心去觀照,此時這個喜愛講話的心,就會被逼得受不了而飛出去了。若行者妄想太多,觀因緣又不清楚,就會被此心所左右而弄不清楚。 此魔相仍然是用眼根見性真如之見,因為仍然還未到開悟自性真如性,只是開悟前的一個發相而已。此時行者用此心去觀看世間一切現象,若是用心精進過度,就會將此心逼飛出去,而此時的行者就可以看到遠方家中親人、親屬、朋友等之間的對話,行者若將自心研究的太透徹的話,妄想心...
2010-12-20 10:42:30 編號:226 瀏覽:1404 回應:0十、心著魑魅相(991214) 這個魔相是在色陰區宇中最後一個魔相,修至此處的行者是真正的著魔了,前面的魔相都是在精研心性太故度的緣故,只是壓抑過度、或是胡思亂想、或是逼迫自心等,所以才會產生出許多暫時的異能現象出來,並非已經證成聖果,這一些現象只是一個善境界而已,行者不可太執著這一些現象。 魑魅、魍魎接為鬼神之名,五濁惡世之中處處皆有魑魅、魍魎。法華義疏中解說(山神為魑,虎形也;宅神為魅,豬頭人形,身有尾;木石妖怪等為魍魎。)此等惡鬼皆會做弄及障礙修行人。 魑魅魍魎是鬼類眾生,在我等居住...
2010-12-20 10:42:17 編號:227 瀏覽:1638 回應:0八、凝想化成相(991212) 行者若是用心專精勇猛,當心裡想什麼事或物的時候,隨行者的意念就會化成一切事或物出來,此時行者的念不空,專想一些有相,它就會化出有相,這僅是行者用空真如性去化成的。 此時的行者還是用眼根見性真如之見,還未開悟自心真如性,只是開悟前的一個發相,此魔相僅是修行過程中的一種現象,若是行者還未進入色陰魔境的話,就顯現不出來他的境界,具有此現象才表示要進入開悟前的境界了。 行者通過前面種種魔相後,至此行者的心才能夠稍微清淨下來,一切妄想積習稍微清淨,心如何去想,所想的境...
2010-12-12 05:20:57 編號:225 瀏覽:1237 回應:0七、身同草木相(991211) 行者在修行過程中,因為心仍然不清淨故,忽然感覺色身如同草木相,已經失去了知覺,拿刀來砍也不會傷到身體,拿針來刺穿嘴巴也不會覺得疼痛,但是血照樣會流出來,但是等到附身的鬼神離開後,傷口自然就會癒合起來了,不需要治療,其實這個現象只是整個身體充滿了氣機以後的一個暫時的現象,這個現象是在色陰魔相中也會出現的。行者當需記住此現象並非是個好現象,若是執著此現象不放,當下一次地球再生時,行者就會成了此種無情眾生一類。 因為空有本是一體的,心可以入一切相,一切相亦可入於我心...
2010-12-11 08:22:55 編號:224 瀏覽:1230 回應:0六、密見洞幽相(991210) 這個魔相是行者在修證中,眼根見性真如一開,能於黑暗中看見物品,見性真如超越了世間人所能夠看見範圍外的一種現象。古代練武之人亦具有此能力,夜行人於夜間行走如飛而無礙,不會碰撞。這就是見性真如已超越眼睛(根)的生理功能,所以於黑暗中能夠看清楚一切景物,這是暫時的生理與物理相互作用所顯化出來的現象,並非已正成聖境界。(有如夜視境一般的功能)。這是將要進入開悟前的一種善境界,有一點修行者的樣子。 此相是與真實相整合在一起,自心映照外來物境,其實亦是自心真如裡面的影像,...
2010-12-10 05:06:22 編號:223 瀏覽:1261 回應:0