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• (30)金剛經究竟無我分第十七(二) 青雲雲海宮

  (30)金剛經究竟無我分第十七(二) 丙二、如來原問發明 (分三) 丁一、降心離相 (分二) 戊一、略明  佛告須菩提。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法。發阿耨多羅三藐三菩提心者。 世尊答以實無有法發菩薩之心，法尚無有，何有住降之法。但以滅度眾生，而不著滅度之相，即此是住心，即此是降伏，不必更求也。又是破情顯智，...

  2015-02-03 12:08:06 編號：200 瀏覽：419 回應：0

• (29)金剛經究竟無我分第十七(一) 青雲雲海宮

  (29)金剛經究竟無我分第十七(一) 究竟無我分第十七  爾時須菩提白佛言。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降服其心。佛告須菩提。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。當生如 是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。所以者何。須菩提。實無有 法。發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提。於意云何。 如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所說義。佛於然...

  2015-02-03 12:07:38 編號：199 瀏覽：411 回應：0

• (28)金剛經能淨業障分第十六 青雲雲海宮

  (28)金剛經能淨業障分第十六 {能淨業障分第十六} 復次須菩提。若有善男子善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。則為消滅。當得阿褥多羅三藐三菩提。須菩 提。我念過去無量阿僧抵劫。於燃燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛悉皆供養承事。無空過者。若復有人於後未世。有受持讀誦此經所得未w於我所供養諸佛未 w。百分不及一。千萬億分。乃至算數譬喻。所不能及。須菩提若善男子善女人。於後未世。有受持讀誦此經。所得未w。我若具說者。或有人聞。心即狂亂。狐疑 ...

  2015-02-03 12:06:49 編號：198 瀏覽：452 回應：0

• (27)金剛經持經功德分第十五(二) 青雲雲海宮

  (27)金剛經持經功德分第十五(二) 權教菩薩/實教菩薩(權實二教) 權教、實教之並稱。 權教，又作方便教，意為權謀之教，即佛隨順眾生意，以方便權謀所施設之教門； 實教，又作真實教，意為真實究竟之教，即佛隨自意內證之實義而發揮之教法。鄘`括佛教各宗各派之教說，雖皆為真實不虛之聖言，然於其中，有主張一切眾生悉 有佛性，而認為眾生皆成佛；另有主張「五性各別」，而否認定性二乘及無性有情之成佛等兩大系統。另於各經論中，法華、涅槃等經屬於前者，此即「一乘真實， 三乘方便」之說；深密、瑜伽等...

  2015-02-03 12:05:52 編號：197 瀏覽：435 回應：0

• (26)金剛經持經功德分第十五(一) 青雲雲海宮

  (25)金剛經持經功德分第十五(一) {持經未w分第十五 } 須菩提。若有善男子善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。復以恒河沙等身布施。後日分。亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施。若復有 人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫。受持讀誦。為人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上 乘者說。若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就。不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等...

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• (25)金剛經離相寂滅分第十四(五) 青雲雲海宮

  (25)金剛經離相寂滅分第十四(五) 丁四、會和前語 (分二) 戊一、正與會合 是故佛說菩薩心。不應住色布施。 須菩提！菩薩是要儉於己，而奢於人，有利眾生，盡力為之，故應如是無相布施。 凡夫心皆是住相布施，菩薩心應超越凡夫住相布施，『不應住色布施』。若不住相，則不執著，總結前 文第四分，『不應住色布施』。此地連『不住香味觸法布施』皆包含在內。 戊二、間釋伏疑 須菩提。菩薩為利益一切眾生故。應如是布施。如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生。即非眾生。...

  2015-02-03 12:04:07 編號：195 瀏覽：409 回應：0

• (24)金剛經離相寂滅分第十四(四) 青雲雲海宮

  (24)金剛經離相寂滅分第十四(四) 己二、引導證釋 庚一、詳引近事  何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何以故。我於往昔。節節支解時。若有我相。人相。眾生相。壽者相。應生嗔恨。 佛又說：何以要忘忍忘辱呢？須菩提，我要向你們講一個實際的例子，從前有一位無道暴君歌利王，率采女在野外遊獵，遇我適在坐禪，王曾令人割斷我的手足耳 鼻，我在那時候，安靜不動，任其割截，實具有般若正智，通過一真法界，所以四相皆空，萬念俱寂。何以知無...

  2015-02-03 12:03:39 編號：194 瀏覽：421 回應：0

• (23)金剛經離相寂滅分第十四(三) 青雲雲海宮

  (23)金剛經離相寂滅分第十四(三) 己二、徵起轉釋  何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。  諦聽受持此經、永不退轉，當知是人甚為稀有。何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，就是要修持六度波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，原以諸佛皆 從此出，乘此智慧到彼岸，豈可有彼岸之可執，第一波羅蜜也是個假名，諸法皆是因緣所生，緣起緣滅，無有自性，當體即空，無有一法可得，特名之為第一波羅蜜 而已。 須以般若智慧為導引，才會具有正...

  2015-02-03 12:03:12 編號：193 瀏覽：412 回應：0

• (22)金剛經離相寂滅分第十四(二) 青雲雲海宮

  (22)金剛經離相寂滅分第十四(二) 『若復有人得聞是經』除我須菩提外，若有他人亦能聞金剛經，『信心清淨，即生實相』。對金剛經能生信心，乃至一念的淨信之心，就有大未w，『能生實相』。 顧名思義，稱『實相』者，它就是個『真實之相』。就不是虛妄之相，吾等已知『凡所有相，皆是虛妄』，但是『實相般若』是離一切相的真如妙性，是個真空理體 之相，並非虛妄之相，因而說『即是非相』。能知非相則不住於相、不取於相、不執著於相。由此因緣而得入『實相』。是故如來說名實相，是要分別並非是那個虛 妄之相，故取名為『...

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• (21)金剛經離相寂滅分第十四(一) 青雲雲海宮

  (21)金剛經離相寂滅分第十四(一) 離相寂滅分第十四  爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕眼d泣而白佛言。稀有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來。所得慧眼。未曾得聞如是之經。世尊。若復有人得聞是經。信心 清淨。則生實相。當知是人成就第一稀有未w。世尊。是實相者。則是非相。是故如來說名實相。世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來世。後五 百歲。其有眾生得聞是經。信解受持。是人則為第一稀有。 何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。所以者何。我相即是非相。...

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