標題 | (18)金剛經尊重正教分第十二 | ||
發表者 | 青雲雲海宮 (2015-02-03 11:56:44) | IP | 125.227.236.37 |
內容 |
{尊重正教分第十二 } 戊二、取劣況勝(分三) 己一、隨說尚勝 已二、何況盡持 復次須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一切世間天、人、阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。何況有人。盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一稀有之法。若是經典所在之處。即為有佛。若尊重弟子。 第十二段講受持正教之人,天人皆予敬重。 此段承上文極言持經之勝,果能淨心持此經典,豈只得福多,且可成就般若法身,漸證佛果矣。 阿修羅,華言非天,言富貴同天,而無天德也。因嗔恨心重,故托生此種。 己一、隨說尚勝 復次須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一切世間天、人、阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。 此節申言如何勝福之義,並言說經為益之大。佛說:須菩提,你要知道,不論對於凡夫聖賢,或者人多人少,以及城鄉、繁華市區,或是僻靜地處,更無論晝夜,以 及時間長短,如遇機會,當為說此經典,乃至最少四句偈等,為人解說。既然有人受持讀誦演說,他的未w威力,自然很大。所以這個說經的地方,即是如同塔廟一 樣。因為說經,能使聽者除迷妄心,悟本來佛性,所以天道、人道、阿修羅道,皆應來供養持經的人。演說一經一偈,即有此未w,何況能持誦全經呢? 心印疏上對『隨說是經』有以下四種義裡來解說。 隨說之人,無論出家在家皆可講經,發心誦讀,受持為他人解說金剛經,皆未w無量。 隨說之義,依金剛經正確來說,不論所顯事相理相皆可,莫背經義,未w無量無邊。 隨說之經,不定章句前後,隨意解說一段皆可,未w亦是無邊無量。 隨說之處,不限山林,隨處皆可開講.未w無量無邊 。 在印度國內稱為『塔廟』,廟本即佛門之名,金剛經云『如佛塔廟』應以恭敬心,虔誠禮拜,見諸塔廟,如同見佛。 已二、何況盡持 何況有人。盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一稀有之法。若是經典所在之處。即為有佛。若尊重弟子。 須菩提你應當知道,這種人無漏無為,成最上法身,未w完滿,成就第一報身,眾聖獨尊,成稀有應身,見性無疑。心常清淨,不生不滅,無諸妄念,已成就最上第一稀有之法。佛經即是法寶,既有佛,即是佛寶,若尊重弟子,就是僧寶,三寶俱在,可不尊重那? 『受』與『持』都是受持其義,『成就』二字是事圓滿具足,『最上』之法是已親證如來法身,成就了法身之法。就是『無漏』之法,離名絕相,自無一法可加其上。 『稀有』是指『化身』之法,隨類應緣現身,是個應化身,在人天隨緣應化身說法無礙。 『最上第一希有之法』如何成就? 能讀誦此經,盡能受持,為他人解說者,是人就能成就此法。 醒世詩 隨說數句金剛經即未w無量 說四句偈等天龍八部應供養 尚且演說全經弗o更是無量 勝過七寶布滿三千世界未w 何況能為他人演說未w更勝 況且盡持全經更得無量無邊 盡持未w應受人天鬼神供養 持之以恆當能明心見性開悟 |