內容分三如下;--

空觀.假觀.中觀

1.空觀—先觀一切外境.皆是緣起假象.當體即空.本非實法.次觀自身[四大假合].終歸壞滅.離四大之外本無實我.其次再觀識妄心].生滅無常.離[根塵]之外.本無實我.

又作從假入空觀、二諦觀。空者，離性離相之義。謂觀一念之心，不在內、不在外、不在中間，稱之為空；由觀一念空之故，而一空一切空，無假無中而不空；此因空、假、中三觀能蕩除三惑之相，以空觀蕩除見思之相，以假觀蕩除塵沙之相，以中觀蕩除無明之相，三相皆蕩，即畢竟空，是為空觀。簡言之，自世俗常識之立場（假），進入宗教立場之真理（空），是為空觀



以空觀蕩除[見思]之相，以假觀蕩除[塵沙]之相，以中觀蕩除[無明]之相，三相皆蕩，即畢竟空，是為空觀。簡言之，自世俗常識之立場（假），進入宗教立場之真理（空），是為空觀

(二)假觀，又作從空入假觀、平等觀。假者，無法不備之義。謂觀一念之心，具足一切諸法，稱之為假；由觀一念假之故，而一假一切假，無空無中而不假；此因空、假、中三觀皆能立法，以空觀立真諦之法，以假觀立俗諦之法，以中觀立中諦之法，三法皆立，即為妙假，是為假觀。簡言之，不停滯於「空」，而進入佛智遍照之世俗境界，是為假觀



(三)中觀，又作中道第一義諦觀。中即中正，泯絕二邊對待之義。謂觀一念之心，非空非假，即空即假，稱之為中；由觀一念中之故，而一中一切中，無空無假而不中；此因空、假、中三觀皆能泯絕對待，言空則空外無法，言假則假外無法，言中則中外無法，三者皆絕待，即為圓中，是為中觀



自世俗常識之立場（假），進入宗教立場之真理（空），是為空觀

簡言之，不停滯於「空」，而進入佛智遍照之世俗境界，是為假觀

簡言之，不執空觀、不執假觀，空假圓融之大悲菩薩行，是為中道觀。



人在俗世之中.需要務實面對人生.前生業力流轉而來徹底懺悔改正.腳踏實地不入癲到夢想.圓滿一切償還諸債.即身成佛.證得究竟解脫身.終能出[假]利生.度眾離苦.

自世俗常識之立場[假].進入宗教之真理[空].乃是深入經藏而了知真實意義.因而破迷開悟.超凡入聖.不被世俗虛幻假象所矇蔽.一切乃因緣而起.皆須看破而不執著.

能不迷[空]脫離世俗.又能出[假]利生.引渡眾生知解宇宙真如實相.真空妙有[中].



(三)一心三觀，即於一念心中而能圓觀三諦。謂觀一念心畢竟無有，淨若虛空，稱為空觀；

能觀之心、所觀之境皆歷歷分明，稱為假觀；

雖歷歷分明，然性常自空，空不定於空，假不定於假，稱為中觀。

即三而一，即一而三，是為一心三觀。