丁二;-[明所修行]

一.行—是只功行.觀行之方法如下.



1.小乘行—聲聞.緣覺二乘人所修[四諦]及[十二因緣]求證羅漢.辟支佛果者稱之.



2.大乘行—菩薩等求證佛果.修六度萬行.行深般若者稱之.



3.漸次行—一五十二階位次第修持而圓滿具足者.即依十信.十住.十回向.十地.以至等覺.妙覺次地完成者稱之



4.圓頓行—依圓教法門於諸位中隨修一行即具一切行.行深般若是屬於這一門的.



[深]對[淺]而言是表示[功行]深厚而能超越之義.



[1].修[人空般若]—知破[我執].未破[法執].但見於[空].不見[不空].此乃[聲聞][圓覺]二乘人及[權教菩薩]所共修的.稱謂[行淺]



[2].修[法空般若]—即破我執.又破法執.[空].又見[不空].以至[空空].如是則[三惑圓斷].二死永亡[分段生死.變異生死].能證入中道實相第一義空.此乃[大乘菩薩]所修證的.名為[行深].



所修之[觀]有[空假中]之別.以及[析空觀]滅色取空.[體空觀]即色是空.次第[三觀].[一心三觀]之別.如果僅修[空觀]或[假觀]乃至次第[一心三觀]是不可能名[深]的.



菩薩能圓修[一心三觀].照了[一境三諦.境至一如而無差別相.能所雙忘頓悟實相般若.真心本體徹底現前.所以稱謂[行深].



般若分三種—

1.文字般若—僅屬開解方面.是[淺般若]

2.觀照般若—只是修行部分.是[淺般若]

3.實像般若—才算親證境界.是[深般若]

另一說法—

1.行淺般若—二乘轉五蘊成五分法身.

2.行深般若—大乘轉五蘊成三德.



般若[智]亦分三種如下---

1.修空觀成—可證[一切智].斷見思煩惱.

2.修假觀成—可證[道種智].斷塵沙煩惱.

3.修中觀成---可證[一切種智].斷無明煩惱.

以上所說的[三觀]是能[觀]隻智屬[因].般若的三智是所證之智屬[果].



如果僅能證得[一切智]即[道種智]之[行淺般若].或是僅斷[見思煩惱].滅[分段生死].證[有餘涅盤].則僅是[行淺波羅密].能不算[行深]二字.若能斷[無明煩惱].證[究竟涅槃].如此才稱上[行深波羅密].

世大乘菩薩.修不共般若.得究竟涅槃.依一心三觀.證一體三智.斷無明煩惱.故曰;[行深般若波羅密]



這裡的[時]要注意.切勿作菩薩正在[修習]切勿作菩薩正在修習甚深般若時解.



如果作[正在修習]甚深般若解時.故能照見五蘊皆空.而能度一切苦厄.



若[不在]修習甚深般若時.[能否]照見五蘊皆空.度一切苦厄.[則成問題了].



[時]是連貫到[照見五蘊皆空.度一切苦厄].



[時]指菩薩修行甚深般若功夫得力之時.由[文字般若]起[觀照般若]而證[實相般若]時.亦即[觀聽]圓明.自在無礙之時.修六度萬行而圓滿具足時.無證無得時[無智亦無得].亦即能所雙忘.不為境轉.三智圓證.境智一如.實相般若現前之時.菩薩成就如是甚深般若功行.無處不是般若.無時而非般若.願行者不失其[時].



合譯—聖者[觀自在菩薩].修習甚深微妙般若.功行到了極點.證到究竟涅槃的時候.故曰;--[行深般若波羅蜜多時]