忍辱波羅蜜

意譯安忍、忍。忍耐之意

即令心安穩，堪忍外在之侮辱、惱害等，亦即凡加諸身心之苦惱、苦痛，皆堪忍之。忍辱含不忿怒、不結怨、心不懷惡意等三種行相。佛教特重忍辱，尤以大乘佛教為最，以忍辱為六波羅蜜之一，乃菩薩所必須修行之德目。

**今獨舉[忍辱]言，以忍辱最難離相，顧特舉此以言之，以概其他，佛說此，亦在另眾生舉一反三。

**[般若]在於餘五度不能獨存，若行忍辱法，不學般若，便不知離忍辱法相，不離法相，則生瞋恨，忍辱功行則破，可見[般若]與其餘[五度]是共行之法，非疊行之法.

**般若[空]也，餘五度[有]也，[空有]本來同時共有而不可分離.所以當兩邊不著，會歸[中道]

**菩薩行以[般若]爲主，即以[空]爲主，所以雖不應[壞有] ，仍不應[著有] ，雖會歸[中道] ，中亦不著.所以佛菩薩以[太空三昧]爲究竟，[不執著於空，亦不著於有，以[無智亦無得爲得[阿耨多羅三妙三菩提].

**諸佛菩薩能以此勝解功行[隨行六道]，現百千億化身，雖一切法嬂然而生，而依新湛然，本無所生，可得大自在，得大受用，能度一切苦端賴呼此，

**義爲[安忍] ，又名[忍辱] ，安忍是總名，忍辱是別名.乃是[安忍順受]

**學到人處處在在皆應[安心不動] ，無論行何事，遇何境，修何法，皆應一心正受，即名為[忍].

**[無生法忍]—如修諸法本[不生觀]，而得[妄念不起]，其心以正受此法而安住不動，亦名[證無生] ，[悟無生].

**世間最難是[忍] ，莫過無端受[辱]實難忍也，修行者即便[受辱]亦需要[忍]其他可知.

**佛言一切唯[心]造，又言[一切法]莫非[幻相]，如佛昔魏[歌利王]截割身體，無我相無人相無眾生相無壽者相，故於往昔節節肢解時，[不生瞋恨].

**因無四相故，能[不著忍辱相] ，境緣現前，安心不動，任其割截，[忍此奇辱]，菩薩於爾時心中無事，不著四相故，即無所謂忍不忍，無所謂辱不辱，此乃是[忍辱即非忍辱]，故內無能忍，無我相，外不見所辱，無人相，定且割截之事亦不見，是無眾生相，無壽者相..

**生瞋恨由於有[四相]，以般若正智，可除其[著相]之癡，貪瞋即可除，瞋恨即不起，此乃能忍所賜，.瞋心不除，火燒功德林不可不謹慎.