(三)忍辱波羅蜜（梵 ksanti-paramita），又作忍波羅蜜、羼提波羅蜜、忍辱度無極。忍耐迫害，能對治瞋恚，使心安住

係指對有情（生存之物）怨恨之精神作用。對違背己情之有情生起憎恚，使身心熱惱，不得平安之精神作用，名為瞋。又忿、恨、惱、嫉、害等隨煩惱，皆以瞋之部分為體，是為六根本煩惱（或十隨眠）之一. 　瞋唯屬欲界所繫之煩惱，於色界、無色界則無。貪乃從喜愛之對境所起，反之，瞋則從違逆（不順心）之對境所起。瞋，為修學佛道上最大之障害

「瞋恚其咎最深，三毒之中，無重此者；九十八使中，此為最堅；諸心病中，第一難治。」「無瞋」即對境不起害心，為對治瞋之精神作用，

{忍辱}　意譯安忍、忍。忍耐之意。六波羅蜜之一，十波羅蜜之一。即令心安穩，堪忍外在之侮辱、惱害等，亦即凡加諸身心之苦惱、苦痛，皆堪忍之。

據瑜伽師地論卷五十七載，忍辱含不忿怒、不結怨、心不懷惡意等三種行相。佛教特重忍辱，尤以大乘佛教為最，以忍辱為六波羅蜜之一，乃菩薩所必須修行之德目。

　聲聞、緣覺二乘與菩薩雖皆行忍，其意大別，優婆塞戒經卷七羼提波羅蜜品謂二乘所行之忍辱，唯為忍辱，非波羅蜜，菩薩所行之忍辱則特稱忍辱波羅蜜。大乘理趣六波羅蜜多經卷六安忍波羅蜜多品亦謂行觀一切皆空之安忍，稱為安忍波羅蜜，除外則為安忍；又存有自他或善惡分別之安忍僅為安忍，無此等分別則稱安忍波羅蜜。解深密經卷四地波羅蜜多品記載忍辱波羅蜜之類別，包括耐怨害忍（能忍受他人所作之怨害）、安受苦忍（能忍受所受之眾苦）、諦察法忍（能審諦觀察諸法）等三種。又十善行中有忍辱行，即指忍受各種侮辱惱害而不起瞋恨心之修行。



　據法集經卷三載，菩薩修行忍辱波羅蜜，有六種功德力，即：

(一)能忍所罵，菩薩得「如響平等智力」，雖被人叱罵，而能忍受不加報復。如響，謂如空谷之答眾響。

(二)能忍所打，菩薩得「鏡像平等智力」，雖被人捶打，而能忍受不加報復。鏡像，謂如明鏡之印現眾像。

(三)能忍所惱，菩薩得「如幻平等智力」，雖被人惱害，而能忍受不加報復。如幻，謂如變幻而不實。

(四)能忍所瞋，菩薩得「內清淨平等智力」，雖被人瞋呵，而能忍受不加報復。

(五)八法不動，菩薩得「世法清淨平等智力」，故不為世間利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等八法所動。

(六)煩惱不染，菩薩得「集因緣平等智力」，故一切煩惱皆不能染。



慈悲的智慧

有一位富翁蓋了一間大房子.特別要求師父將四周長廊的屋簷加長.以便窮苦吳家的人.能夠暫時躲避風雪.房子建成了.果然有許多的窮人前來聚集在屋簷下.甚至擺起攤子作買賣.

冬天時.有個老人凍死了.大家相互責罵富翁不仁.夏天.一場颱風將富翁的屋簷掀了頂.村人都說是惡有惡報.

富翁重修屋頂時.只建了小小的屋簷.把節省下來的錢.捐給慈善機構.並且另外蓋了一間小房子.者間房子所能庇蔭的範圍遠比以前的屋簷小.許多無家可歸的人.也暫時都獲得了庇護.沒有幾年.這位富翁成了最受歡迎的人.即使在她死後.人們還是繼續受他的恩澤而紀念他.為什麼同樣的善心而會有不同的結果呢?這是值得大家來探討的和深思的.

施者雖以善心為出發點.但是要讓受惠者感到被(尊重).進而(實際)得到利益.平日大家在處理日常事務上.除了發乎(善心)外.並且要運用(慈悲心)和(智慧)使(人.事.物圓融完滿.

助人解決問題.不如教導其(改善)的方法.使其終生受用.

另外要修(無生法忍).即是對(外境)不好的聲音或是語言.都要甘之如飴.佛遺教經云:{能行忍者.乃可名為有力人士.若其不能歡喜忍受惡罵之毒.如飲甘露者.不名入道智慧人}

忍辱是世間最堅強的力量.真正能忍辱的人.就有了無聰之慧