色陰區宇經文:「阿難當知：汝坐道場，消落諸念，其念若盡，則諸離念，一切精明，動靜不移，憶忘如一。當住此處，入三摩地，如明目人，處大幽暗，精性妙淨，心未發光，此則名為，色陰區宇。」



大部分的修行者都是在色陰魔相中.自認修行境界甚高.已成佛作祖.已成爲大妄語者.所以修行者要能夠知道修行的境界與層次.就不會輪墬而無法修成正果.在色陰區宇中的修者.還只是在世間禪的層次而已.還未真正開悟自心(第八識).

在愣嚴經教中.世尊指出要諸根生滅法中去除各使結.六使結即是動.靜.根.覺.空.滅等.



因五根六塵屬於色陰.在色陰魔相中.行者當須在五根.六塵中用心起修.就是在動靜根三劫使中用?才會產生見.聞.嗅.味.觸等自性真如與諸塵境間之互動關係產生.如此就會產生諸多異見.異聞等現象.此爲善境界.但不能作證聖想.

行者一開悟後.諸根能漸脫粘.自然會進入心識的覺知中.自此修者就可進入覺空滅等三結使中修證.心覺而後能空.空覺圓明.空所空滅.才能得到解脫.佛性真如才能夠現起.



(1) 色陰區宇:此詳述色陰始終之相.因色陰未破與已破境相不同.故先明其始終.行者於坐道場中禪修.始心不流逸.是理道場.坐八角壇.事是道場.專注於反聞自性.銷落諸念者.內心寂然不動.反觀自性.專注已久.妄念自離.即圓覺所云.居一切時不起妄念.



行者要先將內心道場建好.就能把一切粗細妄想念頭控制得好.進而能夠離念銷盡.可得離念精明.便可入耳根圓照三昧.初得離念境相.尚爲色陰所覆.心未發光.故眼前所見.唯有黑暗.此爲色陰未破相.



若能使心光發明.障礙皆通.修者要先將潛意識內的妄相念頭翻轉過來.然後在澄清其念不起.這才是正修之法.只要內不爲六根所束縛.外不爲六塵所染.十方國土.潔淨明亮.

行者若色身未破.則不易開發出潛在第七末那意識心的妄想念.當氣壓到腦細胞時就不能起念.否則亦誤認爲空境.此境界只是強壓住妄念而已.並非真正調伏妄念不起.



此色因本是從空晦暗中.結晦而成.由此暗色障蔽真如自性.便成[劫濁].

[劫濁]，減劫中，人壽減至三十歲時饑饉災起，減至二十歲時疾疫災起，減至十歲時刀兵災起，世界眾生無不被害。

此濁離彼色陰無體.故色陰盡能超劫濁.顧知色陰因緣.皆由堅固妄想所凝結而成.由妄想故.堅持根身爲外我.堅持緣影爲內我.由此而成分斷生死之妄體.流轉輪迴不已.



修者自性真如本具有精明靈妙而清淨.可照遍十方法界.奈因為色身未破.真心光明未能發生作用.自性被矇蔽而感黑暗不明.此境界稱謂[色陰區宇].

此區宇就是色身壓住了法身.控制了佛性而無法彰顯.所以名爲色陰區宇.

若要過此關.就會有千萬種魔相出現.考驗修者的自性真如.若心能發光.也不要太在意.如此就能夠破除色陰區宇的束縛.