色陰區宇十種陰魔相/(3)精魄離合相



經文:[又以此心內外精研。其時魂魄意志精神，除執受身，余皆涉入，互為賓主。忽於空中聞說法聲。或聞十方同敷密義。此名精魄遞相離合，成就善種。暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。]



精明外溢魔相中.是只修者用朮諰心光.可以出神識悠遊於體外.是指修者可厭見自身五臟六腑之實景.亦可將腸道內之蛔蟲自行取出而體無傷損.而精明內溢魔相中.修者於色陰境界中即可顯現出此一現象.並非已證成聖境.



[又以此心內外精研。]

行者已能自在運用此心.進行內外精湛的研究.並專心於魂魄.意志.精神等方面去深究.使得此心更精進殊勝.然而此心知運用仍不離第六意識.如行者向內觀時.也是運用第六意識在觀.



[其時魂魄意志精神]

此精明內外俱徹.醫經云:魂藏於肝.魄藏於肺.意藏於脾.志藏於膽.神藏於心.魂魄意志精神.皆通於六腑.



肝主魂.是青色.是一切魂的基礎及寄託的地方.如果肝不佳或是受到驚嚇.就會失去魂.就會產生[魂不守舍]的樣子出來.



肺主魄.是白色.受到驚嚇者.就會有神經質現象.沒力量而肺臟會有不正常現象.



腎主志.腎不好.意志力就會減弱而不堅定.中醫云’腎虛.即腎水不足.人就會感覺虛弱而無精神.生病難癒.做事信心不足等.



心與精神有關.精神與意志力有關.意志力又與心臟有關.心代表精神.心開發岀來的氣走陰經絡的話.跟這五臟有關連.然絡可以擴展到六腑(大腸.小腸.三焦.膀胱.膽.胃)等.



脾和意志精神有關.



[除執受身，余皆涉入，互為賓主。]

除此第八阿律耶識之身不變外.其餘魂魄等皆失其故位.而遞相涉入.其一爲主.而餘五爲賓.五臟各有一顏色.心是紅色.脾是黃色.肝是青色.肺是白色.腎是黑色.當行者用心精研時.它皆可顯現出不同顏色.行者會以一臟器爲主.其餘爲輔.互爲賓主.這個經絡之氣行到何處.就會有不同反應現象.在禪修終會發生諸多情況.此種境界皆由初聞六根互用之法.薰成善種.故於定中偶一發露.非真六根互用之時也.



[忽於空中聞說法聲。]

一般腎較不好的行者.容易受到影響.就會造成偏差的思想.同時亦會造成五臟六腑不安的氣亂走動.此時內外精研.五臟六腑互爲賓主.互相干擾.逼來逼去的結果.行者就會突然聽到空中有人說法的聲音.

此時五臟六腑充滿了氣機時.五根(眼耳鼻舌身)也同時起了變化.耳根開始發生異相.不見虛空有人而可以聽到說法的聲音.皆可聽到十方法界聲音.這個魔相就是由耳根先發生異相.



[或聞十方同敷密義。此名精魄遞相離合，]

行者用心的在研究這個心，跟五臟魂魄意志力精神之間關係後，可以聽聞十方法界說法，突然間這種現象會跑出來，一時之間，「同敷密義」：同時佈滿了無量秘密法義，佛所宣說的無上經義，一剎那之間，全部都可聽到，這種現象叫做精魄遞相離合。這只是一個善境界，不要執著

[成就善種。暫得如是，非為聖證。]

行者當可成就一切善種相.種相可分兩種.第一種爲能產生諸現象(眾生之迷相)者.爲有漏種子.第二種爲能生菩提善因者.爲無漏種子.

若行者住此善因緣而不迷者.即可入菩提善種相中如得無漏種.即可植入聲聞種性.緣覺種性.菩薩種性等.

每個魔相都只是一種短暫的善境界而已.勿以此爲目標.只要通過還需再精進才可.



[不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。]

此時的行者雖可聽聞十方法界的聲音.以及十方虛空的密意.卻未得解脫知見身.六根本煩惱及二十隨煩惱是否滅盡? 若是否定.則不可以爲已證得聖位之想.若是有此想.則必會遭受群邪如魑魅魍魎等魔的侵入體內.行者就會遭到控制.此魔相是依耳根而起.