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標題 (15)楞嚴經--色陰魔相/(7)身同草木相
發表者 青雲雲海宮 (2015-02-01 19:59:16) IP 220.135.49.66
內容
經文:[又以此心圓入虛融.四體忽然同於草木.火燒刀斫.曾無所覺.又則火光不能燒爇.縱割其肉.猶如削木.此名塵並.排四大性.一向入純。暫得如是,非為聖證。不作聖心,名善境界。若作聖解,即受群邪。]

此名身同草木.圓入虛融.反聞奶�.暫爾遣身.四體同草木.燒亦不覺.割亦不知.猶如削木者.云已排除四大之覺知性.此名塵並.因其用心一向入純.暫忘其身.亦是善境界.不可作得聖位想.如乩童砍身.亦不覺痛之意.



[又以此心圓入虛融.]

行者繼續在心地用�.將心圓明而融入虛空.將有相融入無相之間.行者此時發現研究此心時.心可入一切相.一切相可入我心.心能自在進出無礙.若繼續發露密想.可發現心可穿越牆壁.進出無礙.當行者知心能化空.則空無所不入.當分別心起.空去而有又重現.所以自化心如同草木一般.當行者心融入物相中.此時行者心如同草木.圓明入虛融後.將有何現象產生?



[四體忽然同於草木.火燒刀斫.曾無所覺]

當行者心能入圓融虛化中.四肢等同草木.沒有知覺.充滿氣機時.此時用火燒.用刀砍.都無知覺.如同草木.練武之人所謂金鐘罩之意.



[又則火光不能燒爇.縱割其肉.猶如削木]

四肢被火燒.亦燒不起.也無知覺.不會疼痛.且毫髮無傷.用刀割肉.如切草木.亦無知覺.不感疼痛.



[此名塵並.排四大性.一向入純]

這是行者的心與外在草木塵境合併一起.若行者妄想排除四大種性.則心會使四大(地水火風)種性塵併入草木.行者若不超越此魔相.爾後會出生爲泥土.礦石.花木等無情眾生(詳述於識陰魔相中).若禪定時常作此草木想.誤認不會起疼痛覺知.就是證聖位.若排除四大.而入純真之體.則會產生此現象.打坐肉體疼痛要超越它.



[暫得如是,非為聖證。不作聖心,名善境界。若作聖解,即受群邪]



行者排除四大種性後.會變成專一.一向入純.成就專一有相之地大.使火燒.刀砍均無痛覺.這是喜好此心.圓明入虛.暫得如是.與證聖無關.此爲修行中一善境界.莫說已證成聖位.若作如是想.則會招感陰魔纏身.修者不可不慎.













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