(17)楞嚴經-色陰魔相/(9)逼極心飛相



[又以此心研究深遠。忽於中夜，遙見遠方市井街巷，親族眷屬，或聞其語。此名迫心逼極飛出，故多隔見。非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。]



深究此心深遠者.行者觀其事理.研究到極點.用旦L切.逼令心光飛出.故障隔處皆能出礙.能聞遠方眾人所言.亦可見遠方親族眷屬.遠近自如.此爲暫時偶相顯現.並非實證到無邊剎土.行者不知心有此異能.妄想特多.觀因緣不明白.就會迷糊.而失定力.當需超越.切莫玩弄此心.免入魔境.



[又以此心研究深遠]

本來妄心與自性真如混雜沾粘一起.一般行者不易分別.隨性發露.江山易改.本性難移.起心動念.不易掌控.行者精研此心.行者除前五識外.以第六識心觀境.仍還隔層皮.若以第七識觀.亦復如是.深究此心.待了知體性真如現出.此時第八識即能掌控全局.若不以此覺知心觀照妄想心.反用此心鑽研深遠.妄想了知其特殊弁?就可能將此心逼出.



[忽於中夜.遙見遠方市井街巷.親族眷屬.或聞其語]

印度白天.各分六個時段.每一時段.共四小時.中夜即是日落後第五至第八小時.約子丑時段.期間行者禪坐.性心深觀.忽見遠方家鄉.亦可遙見親族眷屬.甚可聽見對話.時間空間阻隔皆已消除無礙.行者體性與外塵境本即一體.亦無分別.自心能映照外塵入心地中.此與外道出神識不同.行者精研此心太甚.妄心不起.真心現前.瞬間遠方空間縮小.映現於心.皆可看見.亦可聽聞對話.



[此名迫心逼極飛出，故多隔見]

此心逼極而飛.跑去遠方.故多隔見.所意念之人.事.物等一一現前無礙.此非究竟修佛之道.只是一個善境界.不可執著玩弄此相.當知時空與自性真如是一體.外境皆能融入自心中.此境即如(金剛經所云:如來者.無所從來.亦無所去.故名如來).此境才是行者所應修習之所.行者心打開後.即可遙見遠方一切景象.此乃魔相.還要超越才可.



[非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪]

行者證得此境界.尚未證得解脫知見.此能力與解脫知見無關.亦未證得四聖位(聲聞.圓覺.菩薩.佛)之境界.若行者誤以爲成佛.已得聖位.此種誤解.容易被客邪所侵入.行者須修清淨心.不被魔相所困.體會一下.隨即超越.