受陰區宇十種陰魔相/(4)易知足魔相



經文:{又彼定中諸善男子.見色陰銷.受陰明白.慧力過定.失於猛利.以諸勝性懷於心中.自心已疑是盧捨那.得少為足.此名用心亡失恆審.溺於知見.悟則無咎.非為聖證.若作聖解.則有下劣易知足魔.入其心腑.見人自言我得無上第一義諦.失於正受.當從淪墜}。



此慧過勝而成劣下.失於猛力.慧力超越定力.病在過猛.想以起念化解煩惱.自謂佛性本具.以爲本身即是盧捨那佛.得少知足.更不求精進.亡失永恆自在清淨心.未加審慎此心為何.只知沉溺無知見解.以爲即佛之知見.固執性廢修.若知其非.能夠不錯即是開悟.若廢修不精進.則有知足魔趁虛而入.失於正受.則會淪墬.



{又彼定中諸善男子.見色陰銷.受陰明白}

行者在修禪定過程中.以止觀雙運.修到色陰魔境消滅.色身已破.對眼耳鼻舌身等根所顯種種色陰魔相.皆能不沾不粘而能超越. 不再迷惑.行者此時心眼稍開.內情領納作用起現行.若行者能認清觀照.不住一法.不會迷失.對憂喜苦樂捨等覺受.能夠了知.受陰明白清楚境界.再證入清境捨念地.



{慧力過定.失於猛利}

修飾今禪者.若定力過猛大於智慧.壓抑心之動相.使心不起念.故氣旺壓抑心動.若行者心不動.色身未破.只是心眼稍開.無法明心見性.若出開悟者.岀世間智慧(定力)未具足.未得解脫知見故.行者智慧無量.慧力超越定力.因此迷失於猛慧中.若無勇猛心.亦是無法修成.定慧一如.需要拿捏得準.



慧大於定>心活.靈知多.定力不夠.人就散亂不定

定大於慧>心死.定力夠.心的靈動力不足.佛心被壓抑.

定等於慧=定會等持.心性脫黏不住法.覺知力.心通力.定力皆佳.



{以諸勝性懷於心中}

修者以此勇猛之心.用慧過猛.少於定力.則會迷失於勇猛慧力中.若無勇猛心.亦不起作用.當慧力強而定不足時.則須以慧力斷煩惱.若行者對一切境.皆認爲它是幻化而成.長久用奶U來.就無法坦蕩面對一切境.只想用意念用猛慧力去破除一切煩惱.如此慧進入用慧特猛魔相中.



{自心已疑是盧捨那.得少為足}

行者用此猛慧除去一切煩惱.久而久之.行者就會妄想本身已等盧舍那佛一樣.慧力過人.常愛使用慧力化解煩惱.已慧力知一切事相.本身開始起疑.盧舍那佛境界等同如此.不再精進修持.得少就會滿足.此爲錯誤認知.只是初步漏盡通而已.盧舍那佛得清淨心.三明六通自起.能化萬千億化身佛濟世.心能映照三千大千世界.時方國土來去自如無愛.十二類眾生因緣果報清楚明白.三身(法.應.報).四智圓滿(妙觀察智.平等性智.大圓鏡智.成所作智).戒定.福慧.解行兩足尊.若無此等福德即不可自稱等同佛.



[三明]又作三達、三證法。達於無學位，除盡愚闇，而於三事通達無礙之智明。即：

(一)宿命智證明，又作宿住隨念智作證明、宿住智證明、宿住智明、宿命明、宿命智。即明白了知我及眾生一生乃至百千萬億生之相狀之智慧。

(二)生死智證明，又作死生智證明、天眼明、天眼智。即了知眾生死時生時、善色惡色，或由邪法因緣成就惡行，命終生惡趣之中；或由正法因緣成就善行，命終生善趣中等等生死相狀之智慧。

(三)漏盡智證明，又作漏盡智明、漏盡明、漏盡智。即了知如實證得四諦之理，解脫漏心，滅除一切煩惱等之智慧。



又作六通。指六種超人間而自由無礙之力。即：

(一)神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由無礙，隨心所欲現身之能力。

(二)天眼通，能見六道眾生生死苦樂之相，及見世間一切種種形色，無有障礙。

(三)天耳通，能聞六道眾生苦樂憂喜之語言，及世間種種之音聲。

(四)他心通，能知六道眾生心中所思之事。

(五)宿命通，又作宿住通，能知自身及六道眾生之百千萬世宿命及所作之事。

(六)漏盡通，斷盡一切三界見思惑，不受三界生死，而得漏盡神通之力。



{此名用心亡失恆審.溺於知見}

行者只得少陷撮z.也能化解內心煩惱.如此少野u會即能滿足.以爲等同盧那舍佛境界.失去永恆不變清淨自在心.即是真如實相當體即空.此空恆常不變.是爲永恆相.對照世間一切相.皆是無常相.緣起緣滅.變化無常.恆常不變“空”性.是不生不滅.稱爲永恆.”空“中有心識後.就有生滅而無常.若修者沉溺在此知見上.就是一種習氣.所知障就會現前.此魔就會出現.



{悟則無咎.非為聖證}

行者如果察覺此心不對.莫用此勝慧去化解一切煩惱.若將此種勝慧深埋心中.常用化解.則修者的空性及佛性無法現.如此執著就演變成一種習性.此並非聖證.此種知見.仍未證到聖人自性佛心的境界.聖者能以大圓境智鑑照無礙.行者若能開悟.莫行錯路.需要深入經藏.得大智慧如海.才能入三摩地(正定).否則一知足摩即會侵入修者體內.



{若作聖解.則有下劣易知足魔.入其心腑}

行者無知以爲聖證.只是以修行中種種勝性懷於心中.強用慧力去化解一切煩惱.此時誤認已等同盧舍那佛境界.其實證至此地.只證到受陰魔相境界.尚未出離想行識陰魔相.得少爲足.若作如是想.以爲聖證.則會遇到下劣等易知足魔.侵入行者心腑中.掌控行者起心動念.操控一切言語及行動.



{見人自言我得無上第一義諦}

行者受易知足魔控制後.就會胡言亂語.見人則說:本身已悟得無上正等正覺.得第一義諦空的修證.此第一義諦僅只佛才具有的德行.無知大言不慚.是大妄語者.第一義空即是自在佛性.了知一切法相.不以一法去對制順逆法相.不即不離對境不起煩惱.好壞一如.佛行如鏡.能照遍十方虛空法界.了知一切亦不起煩惱.才是無上第一義.



{失於正受.當從淪墜}

行者證此此受陰區宇.本該欣喜.因行者迷失受陰的正覺受.失於正定.因此淪墬.行者失去控制感情的能力.無法使覺受住於捨受中.因不捨而執著而迷失自性.未能聖證.當離所知障.切勿迷失.否則被易知足魔所阻擋.失去平常心.尚未證到聖人境界.就會淪墬.