受陰區宇十種陰魔相/(5)常憂愁魔相



經文:{又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。新證未獲，故心已亡。歷覽二際，自生艱險。於心忽然生無盡憂。如坐鐵床，如飲毒藥，心不欲活。常求於人令害其命，早取解脫。此名修行失於方便。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有一分常憂愁魔，入其心腑。手執刀劍，自割其肉，欣其捨壽。或常憂愁，走入山林，不耐見人。失於正受，當從淪墜。}



行者未開悟.只居心眼稍開相.修證之中.時有日日得證.亦有中日不得其證.一無所獲.停滯不前.亦會退轉修行之心.行者此時尚未證至“不退位”故.行者於修證遇困.則產生退轉心.

{三不退轉位:(1)位不退，十住位中第七住以上之菩薩不再退轉二乘地。(2)行不退，十地之中，第七地菩薩所作之修行，不再退轉。(3)念不退，第八地以上之菩薩無須刻意精進，自然可進道而不動念。}



{又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白}

開悟行者於修行禪境中.色陰魔相消滅.五根六塵幻起諸相皆能明白虛幻不實.不再執相.又於受陰區宇中.心眼稍開.不再受色陰魔相如內外觀.出神識.隔聽等現象所迷.此時感情領受作用所起現行.亦能清楚明白.不受影響而迷失.修者對憂喜苦樂捨等五捨受.也能清楚及掌控.進而修清淨捨念之境界.



{新證未獲.故心已亡.}

開悟行者破色身後.僅能用心感受.心眼稍開行者在色陰魔相中.常覺五根能起異能.神識出竅.悠遊遠方.得見得聞得感一切人事物歷歷在前.得未曾有歡喜.誤以爲證聖.得此異能.因受陰明白後.無有情見束縛.感情領受作用不起.對境不起攀緣.初修時諸多新證如泉湧不再起.心能安住.行者此時如心以亡.不再起心動念.進入空證.



{歷覽二際.自生艱險}

回首前塵往事.所修所爲.歷歷在目.修行過程之間.我執常起.以妄爲真.以虛爲實.以假當真.空有二相.參悟不透.回顧二際.若不小心.如有所執.即入魔境.攬境纏繞.困在當下.鳩由自取.對感艱險.若行者再回想修行過程所遇諸善知識.諸佛菩薩加持.因此過關.不再艱險.若行者時常回憶往事.煩惱.幻想等事突然由心而生.即會警覺.因遇善知識及佛菩薩加持故.才能脫險.此時心中頓感可怕.若不小心.則會著魔.修至此境.了無新證.心忽生大憂.



{於心忽然生無盡憂}

行者在無新證.於心不明此境.內心妄想.今生如是.來生亦復如是.若是如此.可否順利修持.是否會迷.若常如此妄想.則會突然生起無窮盡大憂愁心.

行者有此感情作用時.即刻警覺.受陰魔境現前.考驗修者具清淨心否? 心若不執.修者自在.不會妄想起憂.當需放下五捨覺知.



{如坐鐵床，如飲毒藥，心不欲活。常求於人，令害其命，早取解脫}

修者證到了無新證時.故心以亡.生無限憂.身心不安.即起一念.不如入滅.及早了斷.著魔修者.常以自殺.割腕.自焚等法自我了斷.行著坐臥皆是修持.妄想心起.自害其命以爲涅盤.歷覽二際.得知修證艱難.常求於人.令害其命.以爲解脫.行者當知.心無罣礙.內心坦蕩.勇猛精修.勇敢向前.才是解脫.



{此名修行失於方便。悟則無咎，非為聖證}

修行過程.失於方便.不只使用善巧方便.如用般若波羅密多法門來等待.等待亦是方便法門.若無新證就要等待.無有新證亦是修行.等待也是修行.等待一久.心即開悟.魔相即銷.若無新證.心想修證艱難.不如一了.此是誤解.不可當真.悟則無錯.迷則入魔.



{若作聖解，則有一分常憂愁魔，入其心腑}

行者心不住清淨無為法中.常使心攀緣外境而矇蔽.看不清楚真相.誤以死亡即是涅盤.即聖證.若有此想.時日一久.則有一個常憂愁魔侵入行者心腑中.掌控行者意志行爲.行者色身已破.法身活起.身心無礙來去自由.可通虛空.外界眾生容易進入修者心腑中.其理如此.行者當察.莫亂起意.此時以破身心.尚未補起.當需閉關.再由神佛加持.補齊破身.外魔無法再侵入修者色身.開悟之後.還要重新關閉通道.如此不會走或入魔.沒有通道了嘛!



{手執刀劍，自割其肉，欣其捨壽}

行者被憂愁魔侵入心腑後.自性真如清淨之心.則會被憂愁魔所蒙蔽.行者著魔.失於理智.行爲怪異.因心被妄想所迷.心智不明.此時行者以被魔所控制.手執刀劍.砍傷自身.欣然歡喜捨去性命.以魏聖證.得大解脫. 　{即依報與正報。略稱二報。正報，即指依過去善惡業因而感得之果報正體，如生於人間，則具備四肢五官，受人間之果報；生於畜牲，則具備羽毛齒革，受畜牲之果報。依報，即指依於正報而受相應止住之所的果報，如受人間之正報者，則必有與其相應之家屋器物等依報；受畜牲之正報者，則必有與畜牲相應之巢穴等依報 }



{或常憂愁，走入山林，不耐見人}

若行者未著魔捨壽.然正知正見已失.常住妄想.然此妄相又常擾修者清淨菩提自性.因迷失而入凡夫境.行者此時又常憂愁妄想.定力減退.常感不耐.避居山林.不與人交.妄想清淨自在.只因執著之心又起.魔相又生.如此現象.皆是菩提心退轉現象.修者當察.莫入妄想執著.



{失於正受，當從淪墜}

行者修證至此受陰區宇.亦是精進所得.但因迷失正受.定力不足.受陰正常覺受無法得知.擔心無有新證.妄想迷失正受.還會淪墬.行者控制感情作用.無法導入正軌.以偏誑?又再迷失.若被憂愁魔纏身後.就想自我了斷.以爲得大解脫.因心不清淨故.而會著魔.