受陰區宇十種陰魔相/(7)大我慢魔相



又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。自謂已足，忽有無端大我慢起。如是乃至慢與過慢，及慢過慢，或增上慢，或卑劣慢，一時俱發。心中尚輕十方如來。何況下位聲聞緣覺。此名見勝無慧自救。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有一分大我慢魔，入其心腑。不禮塔廟，摧毀經像。謂檀越言，此是金銅，或是土木。經是樹葉，或是(疊毛)華。肉身真常，不自恭敬，卻崇土木，實為顛倒。其深信者，從其毀碎，埋棄地中。疑誤眾生入無間獄。失於正受，當從淪墜。



此爲見勝成慢.行者心起優勝想.此爲受陰偏差相.慢有七慢:--

持己陵他名大我慢.

同徳低劣相傲高過他人.名慢.

於人相等.卻爭勝彼.名爲過慢.

對勝過自己.則起勝過對方之念.名慢過慢.

未得謂已得.名增上慢.

已劣他人.不思請益學習.名劣慢.

無徳而自認有徳.名邪慢.



行者又自認一切已具足.貢高我慢.卑視一切聖賢.內心一時俱發.則七慢具足.喜見勝者.無慧以救其失.我慢心起.只見自身遠勝他人.行者若悟.方知法性平等.無有差別相.亦無高低之分.悟者不輕視一切眾生.況乎聖者.

行者若執迷不悟.則有大我慢魔侵入行者心腑.行者不禮佛塔廟.摧毀經像.計肉身爲真常活佛.輕視傳經法.大言不慚.信口雌黃.此慢入心.當墬輪迴.



{又彼定中諸善男子.見色陰銷.受陰明白。}

行者在修禪定中.已能破色身.或是心眼稍開.修到色陰魔相具銷.進入受陰境界中.對五根所現的種種異能現象.均能不沾不粘.亦不執著.也能超越.行者此時已轉向內修心.當心的感情領受作用現起時.能夠清楚明白而觀照它.亦不迷失在四覺受中(憂喜苦樂).受陰明白.進而往清淨捨念境界修



{自謂已足，忽有無端大我慢起。}

行者此時已能控制住感情覺受作用時.自爲如是已足.修至此處.感覺無有更高境界.所修皆已完備.應作之事亦已足矣.無所事事.修證至此境界.應無其他可修.若行者不入經典.即會誤認如此而已.已突破一些色陰魔相.對感情領受作用已也控制得宜.似是與佛等齊一般.當心調伏不動.行者就會放鬆修行.尚未調伏習氣永斷到八地菩薩境界.行者疏於防範.誤認無事可在修而著魔起大我慢心.



{如是乃至慢與過慢，及慢過慢，或增上慢，或卑劣慢，一時俱發。}

行者因一時不察.未能調伏其心.習氣又起.因而現大我慢.現此心已是不該.又犯過慢.又比過慢更傲慢.如慢過慢.增上慢.連卑劣慢亦顯出.如此心病連連現岀.

修禪者之心.應以平常心爲之.心不能起伏不定.又顯差別相.因差別故.慢與過慢等慢一一現前.行者當及時調伏此心.



{心中尚輕十方如來。何況下位聲聞緣覺。}

行者修證至此境界時.心中會起慢心等慢一時俱起.行者覺得修證至此.無有其他事證可修.自覺佛亦不過如此而已.本身感覺與佛同齊.甚至連佛亦不放在眼內.更何況是下位聲聞緣覺等覺位.更不看在眼裡.

行者因心不夠清淨故.習氣尚未斷滅永伏.誤認自身已證同佛齊.因而生起大我慢相.



{此名見勝無慧自救。}

以此種修持到達非常殊勝境界後.行者誤認見陰已銷.受陰明白.無有一事需要再超越.若至此殊勝境界.修者也要以平常心對之.若行者沒有自慧去自救.以致受陰情見再現前.誤導修者起貢高我慢之心.

若修者對佛境界能夠有深一層了解.就會了解成佛多難.修者當需控制我慢心.見諸佛及出家僧要頂禮.培養謙卑心.要有智慧自救.



{悟則無咎，非為聖證。}

行者見色陰銷.受陰明白.但尚未證入聖位.若自覺心中出現我慢相時.即是自心仍不清淨.行者起歡喜心皆不可.何況又起我慢呢?心當需調伏不起諸念.若能悟出此乃一殊勝境界而已.並非已開悟成佛.

行者若有此認知.則不會著魔.正知正見.常起內心.則能開悟得道.



{若作聖解.則有一分大我慢魔.入其心腑。}

行者若誤認已證成聖位.因而生起大我慢心.行者不察此心已生.行事就會乖張.眼高於頂.不尊重他人.就會有一分大我慢魔起.因之前修證有一境界而無慧自知.犯了我慢之心而成魔.所謂一分.對自己而言.具足是七分.若他幫他人作未w.自得七分.他人僅得一分.此處言一分者.修者僅有六分清淨心.一分仍處於不清淨境界.所以生起大我魔相.此一分大我慢魔不理他人.若修者慢起時.則此大我慢魔即與修者合一.愚弄修者.使修者作出一些非理智之事.



{不禮塔廟，摧毀經像。}

行者著大我慢魔相時.就會毀謗神佛.不信經典.輕視一切聖者.看不起一切人.不理塔廟.所遇佛像及經典皆會摧毀.

塔廟是代表佛的清淨法身.行者因著大我慢故.不禮拜佛塔.對寺廟菩薩像都不頂禮.行者不知佛塔乃是佛的清淨法身所在之地.



{謂檀越言，此是金銅，或是土木。經是樹葉，或是(疊毛)華。}

已著大我慢魔之行者.自認修行境界甚至高過佛.菩薩等.因而起大我慢心.常對其弟子講”「此等相皆是金銅所鑄而成.或是土木所雕塑之像.怎會是佛呢? 所有貝多羅樹葉或是劫貝娑樹製成的細棉布.此等也是一種物質而已.不代表有佛在.就算有佛在.但本身已同佛齊高.不必再禮拜此等物質.」

或是(疊毛)華:乃用劫貝樹織成之細棉步書寫佛經



{肉身真常.不自恭敬.卻崇土木.實為顛倒}

著大我慢之行者.誤將肉身當爲真常.永恆.錯誤認知此四大假合之身爲真常.此著魔之行者.誤導徒眾.不拜自身內在之佛性.而去拜外在的佛像及經書佛塔等是錯誤顛倒的.

此著魔之行者.雖著大我慢相.但仍然要徒眾空一切相.但教導徒眾不可在理拜佛像極佛塔等.徒眾一體.同受魔力掌控而失去心智.故行爲時常顛倒.



{其深信者，從其毀碎，埋棄地中。疑誤眾生入無間獄。}

起大我慢心者.對大我慢魔深信不疑眾.皆依從著魔行者所言.摧毀佛塔.將經典佛像燒毀.甚或將其深埋土中.

以前諸多魔相.是修者本身誤認諸魔相而不解實義.因而自身由業力而淪墬流轉.此時著大我慢魔者.更誤導眾生.一同造罪.一同墬入無間地獄而求出無期.



{失於正受，當從淪墜。}

行者修至此受陰境界.凡本是一善地.因迷失受陰境界的正常覺受.當起大我慢心時.行者因未能捨受.一實不察而淪墬.尚未證聖.行者即迷失.

行者修行之時.應常已般若波羅密多智慧.去觀一切法皆是空.心當以平常心爲之.即不會起念.