(30)受陰區宇十種陰魔相/(9)謗戒空魔相



經文:{又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。於明悟中得虛明性。其中忽然歸向永滅。撥無因果，一向入空。空心現前，乃至心生長斷滅解。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有空魔入其心腑。乃諦持戒，名為小乘。菩薩悟空，有何持犯。其人常於信心檀越，飲酒啖肉，廣行淫穢。因魔力故，攝其前人不生疑諦。鬼心久入，或食屎尿與酒肉等。一種俱空，破佛律儀，誤入人罪。失於正受，當從淪墜。}



行者著此空相而毀戒律.行者於明悟中得虛明性.見虛明之體本無一物.心似清淨不受諸緣所生覺受之影響.心忽然歸於永滅.無念.入空.行者若執取此境.忽取斷滅撥無因果而入增上慢空.此境僅色受二陰.尚有三陰想行識未破.若悟此空非究竟空.則無過咎.若執情見不悟.則謗戒空魔乘虛而入.自謂飲酒食肉.或食屎尿.一切皆空.行盜行淫.無非是道.見持戒者謂小乘.見破戒者謂徹悟.當從淪墬.



{又彼定中諸善男子.見色陰銷.受陰明白}

行者心眼稍開或是真開悟.以止觀法門.勤於修心養性.當行者修到色陰魔境消滅.對眼.耳.鼻.舌.身諸根所顯種種異能.善境界等諸魔相.皆能不惑.無黏.無著而超越.此時行者內心感情領受作用現起時.均能清楚觀照它.能知本身所起何習氣於其相應.亦不會迷失於諸緣所生覺受的憂苦喜樂中.受陰明白掌握.能住捨念清淨中



{於明悟中得虛明性。}

行者於受陰明白.即能悟知菩提真如本心.對一切法能無黏無著.當行者開悟後.一直在學習此心對一切境之執著.想簡璊@切因緣的牽扯.受陰明白對憂喜苦樂皆不受.行者回復到本來清淨自性.此時行者能用一個「虛」字對應一切法.不再以實在的妄執習氣去對應一切法.此時具有妙明佛心.能看清一切境緣.不會迷失.不被境轉.虛受照應.故言得虛明性如是境界



{其中忽然歸向永滅。}

行者處此虛明性中自性能不應諸緣.永處湛然空寂中.行者當於此中.忽然所有念都歸於永滅.遇緣對境不再生覺受.亦是心要大死一番住入.行者若不察.誤認世間事皆無因果之事.將以撥無因果而入空魔.當萬緣現前.以無心相應.即根塵不染.不起對應.才有空樣.此時體性的空相才現岀.有如菩薩悟空.悟空後.則要進入滅的境界.滅是要滅覺知境的心.不滅覺知後的境.境歸境.緣歸緣.行者體性真如(空).自相真如(有)面對境.可不必滅.真心實相真如無生滅法.



{撥無因果，一向入空。空心現前，}

行者在修空觀.虛明體性應一切緣時.突然之間.都能不起心相應.雖有起因.但都能覺而不應緣.因行者定力足故.所以這個「果」似乎未現前.應發生之後果.亦未顯現出來.並非因果沒了.而是行者有能力不應緣.若有此錯誤認知.就會誤認世上絶無因果之事.而入撥無因果境界.此時心一向入空.持戒清淨.則業緣果報不能現前.但不可以此進入撥無因果境界.心不清淨後.果報再現.



{乃至心生長斷滅解。}

行者對因緣諸法有能力不受.叫做諸法不受.但是因永遠不滅.即將成就果生.若因無法成就果.是行者在修行中.控制住業緣.不使它成爲果報.行者不可因具有能力以虛明性真如應因緣.即發出撥無因果論.將一切事皆歸向空無.如此空心現前.對一切法不相應.至此才有一點空樣.行者若無正確認知.就會進入空亡(斷滅)之境.



{若作聖解，則有空魔入其心腑。}

行者執著此錯誤的(偏空執)不放.以爲本身已證成聖果.總是執著一個(空)不放.且錯誤認知(撥無因果).以爲人死後可以一了百了.毫無牽掛.何虛罣礙?行者若執持此論調.則有一空魔乘機侵入修者的心腑中.掌控修者的心智.使修者見不到因緣果報的發生.因行者心不清淨故.隨念起意而造業.又犯清淨戒亦不知.自認是空.不知因果報應將隨.



{乃諦持戒.名為小乘.菩薩悟空.有何持犯.}

行者著空魔後.誤認已悟空理.修者勿需持戒.若是持戒.則是小乘.行者自認已了悟唯心是佛.自心亦是佛.修者與佛皆是空心.此時修者與佛等齊.不需持戒.

菩薩本淨.能悟一切法空.不生不滅.不增不減.不垢不淨.無戒可持.亦不犯戒.菩薩悟到空有不二之法.對法已能不執.也不會犯錯.只有假菩薩才會說已證空.壞事也敢作.絕非悟道者.



{其人常於信心檀越.飲酒啖肉.廣行淫穢}

當此空魔侵入行者心腑後.常以心空無礙故.誤導追隨修者的信眾.向信眾傳導「佛在心中坐.酒肉穿腸過」.佛性與酒肉是兩回事.因吃酒肉會滅佛種性.少了慈悲心.無法成就菩薩道.修者與信眾就會時常聚在一切吃肉喝酒.並且灌輸此一不當的邪見.徒眾們亦不起懷疑心.

若是有正知見者.就能辨別道場是否有偏差.是否爲正道場可學修.



行者著魔後.廣行淫欲就更嚴重.時常對其徒眾說.淫欲是極其自然之事.已悟空者.已知一切皆空.勿須罣礙.順其自然行淫也無彷.師徒之間可以亂搞一通.沒有關係.徒眾誤信以爲真.在道場中就亂行淫欲之事.戒律已毀.怎修證成果?

本身若不守戒律.所做皆非.你不殺伯仁.伯仁爲你而死.眾人就會抵制道場或是宗教.本身所犯罪業重大.



{因魔力故，攝其前人不生疑諦。}

行者因著魔故.又以此力去攝受面前者.著魔者能以此力攝受他人.亦令他人不起懷疑心.六祖慧能大師言.若未證至自性真如清淨者.修法無益? 因不見自性.則心不清淨.心不清淨故.則修法即會起心動念而造業.常愛顯露神通障礙其他修者.甚至誤道修者走入邪道.

修行當修明心見性.心明則貪.瞋.癡.疑.慢等習氣皆已滅.不受此毛病障礙.方可起修心法.



此等心法要爲眾生離苦得樂而受用.若行者已開悟.心則具有超能力.但心若不清淨.則修者就會濫用此超能力去誤導眾生.進而使用此魔力去控制眾生.行者能以此力控制人.而此空魔亦能掌控行者作亂.此爲造地獄因.

若有人與行者四目交投後.忽然感覺體內氣機旺盛.似乎有一股氣灌入體內.心中驚恐.以爲該位行者已修證成佛.立即就想跟他而去.其實此爲魑魅魍魎等氣機.才會如此旺盛.只要不做是想.不起隨他而起念就沒事.諸佛菩薩加持灌氣是溫柔的.不會有如此猛烈的感覺.



{鬼心久入.或食屎尿與酒肉等.一種俱空}

當魑魅魍魎進入行者心腑以後.會先給修者一些異能.爾後再壞修者的德行.當初因具有異能故.名聲漸大.遠近皆來朝信服不已.徒眾愈來愈多.此時行者就會迷失自己.鬼心久入行者心腑後.行者就會迷失自性真如.此時魔就會毀壞行者的形象.讓行者作出極端異常行為.空魔會給行者吃屎.喝尿等不合常理之指示.讓行者岀醜.行者自認亦無所謂.因為自認已證空.一切皆可吃喝而無礙.同時亦會誤導徒眾.群起效尤.



{破佛律儀，誤入人罪。}

若一位出家者或是一位在家居士.時常吃屎喝尿.以爲得證具空.沒有罣礙.因著空魔故.而有此錯誤認知.若時常以此行為示眾.眾人如何想? 一定會覺得此人修法而著魔.不可學樣.莫學此法.此錯誤示範.會成修者的障礙.如此即是空魔要會壞修者的德行.就會阻礙想修佛者不願起修.或是徒眾依樣而修.同入歧徒.本身造罪.前來同修亦被誤導而造罪.本身罪過就太大.



{失於正受，當從淪墜。}

行者若已悟到空.是一善境界.切莫執著斷滅空.或是偏執空.否則空魔入侵.即會失於正定.捨受奶狺ㄗ?就會淪墬.當證到空相後.內心要轉向.學習空有不二觀.(金剛經云:凡有所有相.皆是虛妄.若見諸相非相.即見如來.)一切法皆是空.是要斷去行者的業障.斷去我法二執.(人空.法空).所知障.煩惱障滅.