(31)受陰區宇十種陰魔相/(10)狂行淫欲相



經文:{又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白。味其虛明深入心骨。其心忽有無限愛生。愛極發狂，便為貪慾。此名定境安順入心，無慧自持，誤入諸欲。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有欲魔入其心腑。一向說欲為菩提道。化諸白衣平等行欲。其行淫者，名持法子。神鬼力故，於末世中攝其凡愚，其數至百。如是乃至一百二百，或五六百多滿千萬。魔心生厭，離其身體。威德既無，陷於王難。疑誤眾生，入無間獄。失於正受，當從淪墜。}



行者受陰明白.心性真如虛明不亂應緣.由於虛明味著不捨.遂起愛欲之心.若沉此味者.則轉成貪欲.此名定境.因無慧操持.而誤入諸欲地.此時若能悟得諸受不受皆能捨.方是正受.則無過錯.若迷而不捨.則有淫欲魔而入行者心腑.行者化爲魔眷.受其掌控.即會淪墬.此魔相爲十魔相中爲最嚴重迷失.行者若是不察.即會墬入無間地獄



{又彼定中諸善男子.見色陰銷.受陰明白.}

行者於色陰魔相中.需悟知諸相乃是一善境界.不可執著.若一執著.則有諸多天魔附體.進而掌控行者一舉一動.作出釵h異常行爲.修者仍然不明白.為何會如此?會無法突破些色陰魔相.就無法開悟.若色身能破.心眼稍開.進入受因境界中.感情領受作用不再起對應.就不會造業.行者要清楚明白.內心七情六慾皆要離欲.魔相不黏.



{味其虛明深入心骨。}

行者修至此境.已得虛明境界.此境已深入修者心中.如果虛明氣機走入錯誤路徑.直到心坎.怎因虛明入心.氣入骨髓.此時行者就會產生愛欲的感情作用.因為氣旺而容易進入骨髓中.所以容易引誘起邪淫心.強烈愛欲心就會出現.



{其心忽有無限愛生.愛極發狂.便為貪慾.}

行者因虛明深入骨髓.受陰又失控.執著世間美好之事或物.眼見應緣.就會失去控制而生起無限愛欲.因而愛極發狂.無法掌控行者的心.如此變態.怎能修證成佛.行者勿狂戀氣.當需修心.心若能夠安住.則無念之念亦不起.若時常喜愛感知外緣.則會疑神疑鬼.真妄難分.行者起心愛極發狂.若無法調伏此心.便有貪欲魔入侵修者心腑.此魔相是最爲嚴重.



{此名定境安順入心.無慧自持.誤入諸欲.}

當行者在定境間.氣機侵入心理.骨髓之內.則會產生愛欲之念.執著諸多塵念.行者本身卻沒有智慧去把持自己的行為.當欲魔入侵行者時.即會誘發出淫慾貪愛心.無法把持.因而進入淫慾貪愛中.若行者遭遇此魔相時.一定要嚴密控制住此邪念.如過能將此一習氣斷滅.心中就不會起念.起念時亦不想要對應.就是要用般若智慧故觀照.



{悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有欲魔入其心腑。}

行者禪定中入虛明性.證得禪味入骨髓中.得無上順境.但尚未得解脫知見.亦未證得果位.若行者能悟知.還未證成聖位.就不會有錯.若是誤認已證成聖位.若仍執取愛欲不放.則會有一欲魔入其心腑.使行者迷失自性而胡亂行淫慾.此時行者就會沉淪於淫慾中.



{一向說欲為菩提道.化諸白衣平等行.}

行者修法先要突破色身.在於覺受中悟出空相.行者當初修悟空.執空.即會落入撥無因果中.毀戒毛病就會出現.如今修者偏執空處來.重回有相之徒.誘入諸塵緣中而不自覺知.說行淫慾.亦是菩提道.亦可證入空有不二.以及諸法皆平等之體悟.真是危言聳聽.又將此一錯誤信念.推廣到一般白衣信眾.誤導此等信眾.眾生平等.師徒互行淫也是修菩提道.師者無尊嚴.行慾無羞恥.



{其行淫者，名持法子。神鬼力故，於末世中攝其凡愚，其數至百。如是乃至一百二百，或五六百多滿千萬}

行者妄言.能行慾者.才是真正護持佛法弟子.有縱慾者.才配稱謂持法弟子.因鬼有鬼通.神有神力.諸多弟子及師皆爲淫魔所掌控故.於末法時期.被淫魔所攝受者.多達一百二百.或五六百.甚至滿千萬人之多.



{魔心生厭.離其身體.威德既無.陷於王難}

行者藉此魔力.攝受眾生.並與徒眾亂搞一通.沉迷在淫慾貪愛中.當魔日久生厭.不想再玩.就會離體.淫魔將行者德行敗壞已盡.因行者顛倒亂行不淪邪淫.並以鬼神魔力攝受凡愚徒眾.所以觸犯律法.最後依律被判徒刑.

真開悟者.應具有正知正見.不會被邪知邪見所誤導.



{疑誤眾生，入無間獄。}

行者若是不察.被淫魔侵入心腑.則會違法亂紀.破壞佛之戒律.誤導凡愚眾生.廣行淫慾.倫常戒律破壞殆盡.因本身無正知正見.亦使徒眾失去正知正見.導致本身入無間地獄.廣大無知徒眾一同也入無間地獄.

自第七魔相起.即入阿鼻地獄.除第九魔謗戒空魔相外.



{失於正受，當從淪墜}

行者於安順定境中.因無慧自持.而誤入諸欲時.即是失於正受失察所引起.

行者修五捨受時.對於苦樂(身).憂喜(心).都一直在突破而知捨.當最後修證到(捨受)相應時.若能證到(空有不二).即可入中道.因正受未得故.因疑誤眾生.而又淪墬.行者莫執世間諸欲而不察.