(61)識陰區宇陰十種陰魔相/(2)偏圓種性相



經文:{阿難。又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於所歸覽為自體，盡虛空界十二類內所有眾生，皆我身中一類流出，生勝解者，是人則墮能非能執。摩醯首羅，現無邊身，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第二立能為心，成能事果。違遠圓通，背涅槃城，生大慢天我遍圓種。}



修者於開悟後.經色受想行陰魔相的考驗.始能超越劫濁.見濁.煩惱濁.眾生濁.如此才有可能簡?眾生顛倒因).在行陰中第七意識因妄執第八識所現為真.始有(眾生顛倒因).因想陰滅盡.沒有妄想故.修者方能觀眾生因緣果報.行陰滅者已能不受眾生因緣感召.故感召懸絶而超越(眾生濁).最後一關即是識陰區宇中.如何不迷失菩提自性.能不執取心識所感諸種境界.則能超越識陰魔相.如此即能超越(命濁).就不會再受業力的糾纏.才能自在無礙在生死苦海中.



修者修到識陰區宇時.即能了知(識)的行相.能知生命的感緣得原動力在於識.求佛道.解脫道皆在於識.六根已能虛淨.無復馳逸.亦能認知(識精圓明)的孕?也不亡失知見.又不迷失菩提自性.不會成外道種性.

修者至此識陰魔相中.若無正知見.則修者見自己空性中起識心.使自身變他身.或變出眾生身.十二類眾生均能由修者識心中變化流出.修者因此而起自信心.誤認此爲殊勝能力.若執取此心.不信因果而增上業緣.終於落入偏圓種性中.



{阿難.又善男子.窮諸行空.}

阿難!行陰區宇中修者.皆用此行陰心窮生類本.以此心感知眾生種種業緣.不落於諸偏知見.則能窮究行陰眾生八萬大劫內外因緣.若能不執.則此等眾生互感懸召不起對應.修者若能固守真性清淨而不應緣.若能達此境.則是行陰為空.此時修者已能超越眾生濁境界.則修者能有還原識元之識性真如弁?行陰破滅者諸根破滅.即根身色塵滅.此時修者僅能以了知因緣感召現象.不用透過觀看或聽聞等根性之用而覺知.可在心識起滅中了知諸事.就是還識於本元之現象.



{已滅生滅.而於寂滅.精妙未圓.}

修者色受想行陰等魔相中.對世間一切相能超越諸根對境的動.靜.根.覺.空.滅等生滅法的六結使.此六結使為眾生根本我.法二執之本元.小乘修者當生滅法滅時.則佛性即能現前.此時修者雖破眾生顛倒因.進而超越了眾生濁.修者已具(妙觀察智)及(平等智).亦應以識心起(大圓鏡智)及(成所作智).以此識心了知一切境界及眾生相.但修者此時仍是(識精妙明)未能圓滿.法身雖清淨.但報身尚未圓滿.因而無法超越命濁.此爲識精妙明未圓故.



{若於所歸覽為自體.盡虛空界十二類內所有眾生.皆我身中.}

若於識陰區宇中修者.已能在識心中還知本元.不以諸根身為依歸.而能以識心本元爲自體.能夠除去以色根身為自體的錯誤認知.因行陰區宇中修者常誤以“色塵身根”爲自體.故所觀照十二類眾生因緣果報僅能侷限在八萬大劫內.虛空亦僅能觀照一個大千世界.識陰區宇修者能以心識來觀一切相.故能觀盡虛空法界.心中了達三千大千世界.修者觀一切眾生.皆是我身.我心中之眾生.眾生能由我心中生岀.不受時空限制.此時修者能從事心中起神變.將所有虛空中十二類眾生.皆能從自身幻化而出.所以修者能生出眾生.亦能將其攬爲己身中物.此為錯誤的認知，不可執著此想。



{一類流出.生勝解者.是人則墮能非能執.}

此時修者已能有無量神變的能力.亦執迷於此能力.認爲由此真性中而能生出眾生於自身中.爲不可思議境界.由此而生勝解想.誤認已成佛境界.修證至識陰區宇修者.就能有從空性中起識心.能使自身變他身.自身亦能變出眾生身.十二類眾生每一類皆可由修者識心中流出.此爲(能).修者已證至行陰滅.諸類不召.眾生業緣不染.體知自身能生他身.但他身無法生自身.此為(非能).若修者執持此妄見.不信別有因果成就業緣.此修者會墬入能生眾生.但眾生心無法生出己身之妄執中.



{摩醯首羅.現無邊身.成其伴侶.}

若是陰區宇中修者墬入能變自身為無邊身.又能變出眾生於自身中.故執取此能力不放.執取己能而他人不能之境相.則會招感摩醯首羅成為其伴侶.因摩醯首羅生在大自在天.亦具有神變.能變無量無邊眾生身.此天生瞋時.則眾魔現起.則一切眾生會受難.



{迷佛菩提.亡失知見.是名第二立能為心.成能事果.}

若識陰區宇修者觀見識為自體.誤認從我識可變眾生身.能生出一切眾生.亦不感召他人業緣.此識心已能成就一切佛事.似已成就菩提果位.如此妄執識心能變現眾生身.則將迷失正知見.修者因見識心能攝.能生.遂立能為心.爲因.十方法界眾生皆由我識心流出.故知心能成就萬事及萬物之果.是爲成能的事果.識心本空.若起識心成就一切相.則一切相皆是幻化.此能力皆是識心能變的變化.無法得解脫出三界之能事.



{違遠圓通.背涅槃城.生大慢天我遍圓種.}

若識陰區宇行者識心起.能變無量眾生身.執取此能生眾生身之心為究竟.此知見則是違背.遠離自性圓通之佛證.寂靜不二乃涅槃境界.自性真如中無一法可得.無一世界可見.修者以爲識心能生眾生身故.以為得涅槃城.其實是背涅槃城走.修者誤認自己識心能生眾生身.故誤當眾生祖先似的.會有高人一等想.遂起大我慢心.又誤計我體周遍虛空界.圓融含一切相.一切無法含我.故自體偏圓.修者無法體知自性本空無.故屬於偏圓種性.







醒世詩



識陰區宇已能感召懸絕

心識已能起神變而執著

神變妄認眾生由我流出

變化無窮眾生亦歸我身

墬入錯誤認知偏圓種性

能變是幻切莫執持此能

非以識心神變為生勝解

能知識心不起一切空相

執著玩弄識心失菩提道

中道而修一心三觀即明