首頁 課程資料 (62)識陰區宇陰十種陰魔相/(3)倒圓種性相
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課程資料

標題 (62)識陰區宇陰十種陰魔相/(3)倒圓種性相
發表者 青雲雲海宮 (2015-02-01 22:30:22) IP 220.135.49.66
內容 (62)識陰區宇陰十種陰魔相/(3)倒圓種性相



經文:{又善男子窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於所歸有所歸依，自疑身心從彼流出。十方虛空，咸其生起。即於都起所宣流地，作真常身無生滅 解。在生滅中，早計常住。既惑不生，亦迷生滅。安住沉迷生勝解者，是人則墮常非常執。計自在天，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第三立因依心，成妄計 果。違遠圓通，背涅槃城，生倒圓種。}



本魔相者係指識陰區宇中修者.於識心中仍無法安定.就會時常起識為用.萬法唯識.發覺自心都從所歸處流出.自身亦能現於十方虛空中.無處不現.此時修者誤 認因識所變而現於虛空各個依處.即會誤認虛空所生化身為真常之身.以此當作無生無滅解.修者不明此識所幻化之身爲不實.因而犯(立因依心)之錯.修者即無 法得無餘涅槃.背菩提道而行.此時行者不像行陰中以跟身色塵來觀世界而受到侷限.此時行者能以識心也能從法爾中觀十二類眾生.皆是我身.我心中之眾生.皆 由我身中流出.故能知世間一切眾生的因緣現象.不受時空之侷限.



{又善男子.窮諸行空.}

行陰區宇中善男子.都是運用此行陰心窮研眾生類本.而能感知眾生種種業緣.並能見眾生一切因緣遷流業識中.可以空掉一切所知所見而不會執著不放.微習不再 與之相應.在行陰中不再被十種魔相的偏常論所擾.因此可以脫離眾生濁.如今行陰已滅.修者已能夠回歸識心本緣.已無幽隱妄想.故對因緣能夠不起對應.



{已滅生滅，而於寂滅.精妙未圓.}

修者在色.受.想.行陰魔相中.對世間一切相皆能夠超越諸根對境的妄想執著.在動.靜.根.覺.空.滅等六結使生滅法中.諸根已能寂靜不生一法而妄執取.

修者生滅法若滅.修者即能以識應緣而起法爾現象.但修者處於寂靜之時.其識心精妙未圓.雖能起一些神通異能.修者極容易執著不放.此時道眼尚未明故.



{若於所歸.有所歸依自疑身心.從彼流出.}

行陰識心生起則成萬法源.識能生根身.能成器世界.故此時修者觀照自身.他身.此世界.他世界之生成.皆由此識心而生起.當修者已滅行陰後而進入識陰區宇 中.即會誤認一切皆由此識心而生成.能成就一切法.因而懷疑自身心也是從此識流出.如此可以超越眾生緣.當一心要有所依歸時.即會歸向此識心.除了能夠體 知此識心能成就一切法外.還會誤認自身亦是由此識心流出.因而誤認一切眾生均歸依於識心本元中.幻化而現於識心中.



{十方虛空.咸其生起.即於都起.所宣流地.作真常身.無生滅解.}

識能生身心.亦能體知十方虛空法界.即是東.南.西.北.東南.東北.西南.西北.上.下等十方.都由識心而生.亦認萬有也由此中起.修者道眼未明.未能 觀照真如.所以誤認當此識心生起萬有時.能起一切相.對其所宣示流出萬相識元.都由該識心而起.誤認此識心爲恆常不變之心.沒有生滅法身.執取此心不放. 修者當知.世尊宣示.五蘊本空.萬法非有.雖具法性.法性亦空.不做真常.真常亦空.故知此識還是有生滅.不可當作真常身講.



{在生滅中.早計常住.既惑不生.亦迷生滅.安住沉迷生勝解者.是人則墮常非常執.}

世尊如上開示已明.識心本有生滅.此識陰區宇與修者誤認識心爲無生滅.早已誤計迷惑識心宣流出一切法相爲真常法體.爲不生滅身.如此迷惑.忘記識心流出一 切法體爲真常.又迷識心爲不滅體.修者又安住此錯誤見解中.深信不疑.因此修者常會墬入常(識).非常(起法)的錯誤妄執中.認常者爲識心之識體.非常者 爲識所生之一切相.



{計自在天.成其伴侶.迷佛菩提.亡失知見.}

自在天者即化他自在天.爲欲界最高天.已化他天樂事奪爲己樂.比喻識心所幻化一切境爲實有(常).修者作如此想.就會招感化他自在天神爲伴侶.沉迷化得自在(非常).

修者若以識心所幻化爲無常.又以識爲常.如此錯誤認知.就會迷失自性因而亡失佛正知見.



{是名第三立因依心.成妄計果.違遠圓通.背涅槃城.生倒圓種.}

此種迷惑在識之本來不生.亦迷惑識所生相爲生滅相.沉迷安住在此錯誤知見中而誤認世上最勝解者.就會墬入錯誤知見中以識爲常.識所生法爲無常之妄執中.此 爲第三種魔相.妄立因緣.依識心爲其因.將識所幻化諸相爲果.此種倒因為果有違背涅槃城.有違諸法因緣生.又由因緣成就一切法之圓滿性.在實體空性中絕無 生滅法可言.故生倒圓種性.







醒世詩



迷惑不知誤以眾生皆由己身流出

於識心起神用妄見皆由己識所生

自身不滅而疑眾生由己識心宣流

身能感長生不滅安住沉迷生聖解

長住不滅誤以為常眾生生滅為非

住於識心迷於妄見召自在天為伴

不能觀見透徹識心所見五蘊本空

滅度妄見還識本元知法性本空性


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