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標題 (64)識陰區宇陰十種陰魔相/(5)顛化種性相
發表者 青雲雲海宮 (2015-02-01 22:32:25) IP 220.135.49.66
內容 (64)識陰區宇陰十種陰魔相/(5)顛化種性相



經文:{又善男子窮諸行空,已滅生滅,而於寂滅精妙未圓。若於圓融根互用中,已得隨順。便於圓化一切發生,求火光明,樂水清淨,愛風周流,觀塵成就,各各 崇事。以此群塵,發作本因,立常住解。是人則墮生無生執。諸迦葉波並婆羅門,勤心役身,事火崇水,求出生死,成其伴侶。迷佛菩提,亡失知見。是名第五計著 崇事,迷心從物,立妄求因,求妄冀果。違遠圓通,背涅槃城,生顛化種。}



行者於開悟後經過前四陰等魔相的修證後.已能超越五蘊魔相的前四種魔相.就有能力簡獛眾生顛到因}.不再受六道下劣種生的因緣感召.故說行陰破滅後的行 者.即能夠超越了{眾生濁}.進入識陰魔相中.已能體知眾生因緣果報的虛實.應緣受報全是此識心的妄執為真故.若能實而虛之.才有能力做到{感召懸絕}. 故此時的行者就會了知一切皆以阿律耶識為主.但此時識心不知識陰區宇仍有{罔象虛無妄想}以為其本.故當識心神變現前時.而生種種錯誤的認知.不可執著不 放.以免迷失正知正見.



在識陰魔相中都以第八阿律耶識作用為主.故能知世間一切萬有真實相.若認識不清識陰仍有罔象虛無妄想為其本.故識心現神變時.就會因知見不正.而會產生種 種錯誤認知.若修者執取不放.就會迷失於菩提道.若於識陰區宇的魔相中.不再迷失.能不執取.即可超越(命濁).才能岀離三界.不受業力糾纏.才可脫離生 死苦海.識是生命感緣的原動力.輪迴的根本力.若要解脫.對識心鑑照要不取.



{又善男子.窮諸行空.}

諸善男子在行陰區宇中時.都是運用此行陰心窮研眾生類本.能感知眾生種種業緣.亦能不落於行陰諸見虛論中.此時修者即可超越(眾生濁).而能於心識中.還 原識元之識性本元弁?若行陰滅後.修者僅能以識心對應.以心起心滅來了知一切境緣及現象.此時修者已無根塵之累.僅以一心識起滅而已.此為還識於本元之現 象.如此修者才能夠進入識陰魔相的修證中.



{已滅生滅.而於寂滅.精妙未圓.}

行陰超越之修者.對世間一切境已能超越諸根對境的妄執.此六結使每一根都有著毛病.前四陰滅則是我執破.而法的妄執尚未全破.當生滅法滅時.則佛性即現 前.修至此境的修者應起大圓鏡智及成所作智才對.為何修者不能起呢? 主要是因為(識精妙明)尚未圓滿故.此時修者法身雖清淨.但報身尚未圓滿.化身未能有百千萬億之多.是因識精妙明未能圓滿故.無法獲得與佛一樣善因緣.



{若於圓融.根互用中.已得隨順.}

修者在色.受.想.行陰中.用扒W越一切修行境界的執著.不用諸根與覺受.不起妄想心.不執著行陰中眾生遷流業識.不執著一切境.故能進入識陰心中體證. 修者經歷了諸根與體性圓滿融合之修後.皆能不執.不爲外道所迷.此時識陰區與修者.若能再回頭體證.運用菩提圓融自性與諸根色塵再合融互用.如此空性中依 根又再起作用.最後使自性.諸根互用圓融通順.想現起一切相.或是化一切境.皆能無礙.修者在六根互用中.就能夠得隨順無礙.



{便於圓化.一切發生.求火光明.樂水清淨.愛風周流.觀塵成就.}

識陰區宇中修者.能夠重新體會識心化成根身之一切事實境界.經云:萬法唯心造.如今識陰心已圓融.且能與諸根互用隨順無礙.以前修者在色受想行陰中修證 時.是採取空一切相的孕峖?因而悟得色即是空之理.如今修者體知.空即是色的體證.一切皆由識陰心而成就.此時修者能於自性圓融中化一切相.成就圓化產生 一切相.修者用心意念求火大.即現大光明相.識陰心求清淨浩瀚大水樂趣.大水即現.喜愛風大周流無礙.即現漩風流動相.識陰心觀想地大.即能應心產生世 界.圓滿成就六大眾性體證與互爲幻化之孕?



{各各崇事.以此群塵.發作本因.立常住解.}

修者若體知識心能由空中化成有相.若不執著而能放下即可.若執持不放.則會迷失菩提自性.此時修者偏執此化成有相.並且尊崇此能力.有崇奉火.喜愛流風. 崇拜水.崇尚塵土威力等.若崇奉此四大化成之相.以爲此幻相是一切相的本生因緣.誤認此幻化相是永恆不滅的識心.就會迷失菩提自性.識心幻化之相絕非永 恆.一切隨緣起緣滅.空無體性才是永恆不變.能入寂滅的佛性才是永恆不變.



{是人則墮生無生執.諸迦葉波並婆羅門.勤心役身.事火崇水.求出生死.成其伴侶.}

若修者將此識心發明而起四大種性之相.誤認此心爲一切本生因緣.亦建立識心恆常永住見解.此人則會墬入生.無生的執著中.修者誤認識心能化生四大種性諸 相.發明世間一切有相.世間種種相皆由識心而化生.若識心不起化生諸相.世間相就無從現起.若作如是想.則會墬入生.無生執著中.修者若執取此四大種性化 生諸相.崇拜群塵.就會感召迦葉波.婆羅門等仙人作爲其眷屬.



{違遠圓通.背涅槃城.生顛化種.}

修者迷惑識心能化四大種物相.誤認識心爲恆常.所化四大物爲真因.不以因緣假合觀之.如此立妄爲因.如何可得涅槃之果.立妄緣成物相認爲真實者.此即違背菩提圓通智見.背離涅槃城.故說顛倒化生種性.

圓通相應應以空爲本.以識爲緣起.以相為化有.如此因緣假合生相.離不開空與識.如此才是真知.







醒世詩



隨識心起一切相

順意即能夠成就

成所化境皆虛妄

就當不執一切境

一心不亂境即銷

切莫執著諸妄境

生成虛幻當出離

顛倒妄想當須除

化影成境皆是虛

種性堅定修可成

性體皆明識精現






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