Cheng Thomas 青雲雲海宮粉絲團 LINE Mail youtube

課程資料

標題 (66)識陰區宇陰十種陰魔相/(7)生妄延種相
發表者 青雲雲海宮 (2015-02-01 22:34:50) IP 220.135.49.66
內容 (66)識陰區宇陰十種陰魔相/(7)生妄延種相



經文:{又善男子窮諸行空,已滅生滅,而於寂滅精妙未圓。若於圓常,固身常住。同於精圓,長不傾逝,生勝解者,是人則墮貪非貪執。諸阿斯陀求長命者,成其伴侶。迷佛菩提,亡失知見。是名第七執著命元,立固妄因,趣長勞果。違遠圓通,背涅槃城,生妄延種。}



修者經受想陰魔相的修證.已能超越五陰魔相的前四者.再經開悟自心後.即進入識陰區宇中.修者於識陰區宇中突發奇想.妄想求長壽以延長身命.固身常住.如 想陰區宇中想成仙道使形不滅.應緣受報是此識的執妄爲真.因而無法斷滅感召懸絶.因此入眾生顛倒因中.於行陰區宇中.又有幽隱妄想心.故有能力觀眾生果報 因緣.行陰滅者.已無幽隱妄想心.故不再受眾生因緣感召而超越眾生濁.



識陰魔相皆以第八阿律耶識作用爲主.故能識知世間一切相.但因認識不清全部真相.故會迷失自性.若能超越識陰魔相.即能超越命濁.是爲真自由修者.脫離生 死苦海而能出三界.空大是萬有之本體.識大是一切果報業力的泉源.四大即是業報之果體.故一切法皆以識心爲法元.若誤執即會迷失.因而感召生於高天中.此 爲識陰魔相中修持的重點.



若識陰滅時.即能成就一切佛事.識心真如依緣而生起諸幻化相.

1.體知根隔合開.與十方諸類眾生相通覺知

2.體知自身能現虛空十二類眾生於我身中.

3.體知自身心識能從虛空化出.

4.體知十方草木皆是有情.

5.體之自性與諸根互用隨順.

6.體知能入圓虛無心.對一切境皆能不轉.

此時修者就會起長壽之慾望.想保此命元永不入涅槃.自然就會迷失.



{又善男子.窮諸行空.}

善男子於行陰區宇中.皆是用此行陰心窮諸類本.可以感知眾生種種輪迴業緣.但亦不落入諸多偏計推論中.修者達到行陰滅時.即不會再召感受諸根塵對應的影 響.於識心中能夠還原識元之本元弁?行陰滅者.對諸根妄執已滅.能於心識中起一切相.如無色天神.已無五根六塵之累.僅有一心識起滅而已.此境界即是還識 於本元之境界.



{已滅生滅.而於寂滅.精妙未圓.}

行陰超越之修者.對世間一切境已能超越諸根對境的妄執.此六結使每一根都有著毛病.前四陰滅則是我執破.而法的妄執尚未全破.當生滅法滅時.則佛性即現 前.修至此境的修者應起大圓鏡智及成所作智才對.為何修者不能起呢? 主要是因為(識精妙明)尚未圓滿故.此時修者法身雖清淨.但報身尚未圓滿.化身未能有千億之多.因識精妙明未能圓滿故.無法獲得與佛一樣善因緣.



{若於圓常.固身常住.同於精圓.長不傾逝.生勝解者.}

善男子若於識精圓滿成就.法身清淨永恆常住.在此時善男子即會興起讓色身亦能常住之想.像識精元明知圓滿常住一樣.永遠不讓色身消失化滅.修者無知而妄執 取境.因而召感諸天.仙眾來作其伴侶.由於修者不捨此色身而想不入滅.故會起貪愛色身不滅境界.想讓色身不滅而得長壽.以此而生起勝解之知見.就會亡失菩 提知見.



{是人則墮.貪非貪執.諸阿斯陀.求長命者.成其伴侶.}

此善男子因識精圓明.能以識知其各類弁?能不受境迷惑.卻又想以此身永恆不滅.求長生不老壽.貪心習氣又起.貪又無貪世間一切.但又貪長壽想.無貪卻又貪色身長壽不死.所亦此修者會墬入貪.非貪執之境.

因不捨色身.以此心會召感阿思陀等爲其伴侶.修者若迷此想.則會迷失正等正覺之道.



{迷佛菩提.亡失知見.是名第七執著命元.立固妄因.趣長勞果.}

修者悟知識心圓明.了知識心精元各種孕?不貪著空寂之證.卻難捨肉身.想要求長壽而不想入滅.此時即會起貪與無貪之執著.根塵互用隨順.於虛明中能不妄取 一切境.故得圓明覺.回想修行路艱險.若在此投胎.又需重回此修路境界.如此甚累.故於識心圓明時.突有長壽想.如此則會感召阿斯陀長壽仙人作爲伴侶.修 者將亡失知見.迷失菩提自性.以此心執取生命本元.殊不知有壽就有死.此等修者想建立固壽命之妄因緣.生命越長就更苦受.



{違遠圓通.背涅槃城.生妄延種.}

識陰區宇修者.即已得識心圓明.不住一切相.去堅固. 虛明.融通.幽隱妄想.故得圓明自性.但此時修者卻依罔象虛無妄想.反而執取此色身想長壽不滅.以此錯誤認知.就會背離涅槃城.故世尊稱此爲第七種錯誤狂解.是爲生妄延種性.如此就會迷失如來菩提道.







醒世詩



妄心由識起了知一切事

想要尋求固身長生不滅

固保色身希求永不失身

身經五陰魔相考過不捨

常住人間天上永不想滅

住於自在召感高天為伴

生於高天受盡仍會淪迴

妄延色身迷失菩提種性

延壽歸於長壽仙人之流

種性迷失無法修證成果






回上頁