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標題 (67)識陰區宇陰十種陰魔相/(8)生天魔種相
發表者 青雲雲海宮 (2015-02-01 22:36:03) IP 220.135.49.66
內容 (67)識陰區宇陰十種陰魔相/(8)生天魔種相



經文:{又善男子窮諸行空,已滅生滅,而於寂滅精妙未圓。觀命互通,卻留塵勞,恐其銷盡。便於此際坐蓮華宮,廣化七珍,多增寶媛。恣縱其心生勝解者,是人 則墮真無真執。吒枳迦羅成其伴侶。迷佛菩提,亡失知見。是名第八發邪思因,立熾塵果。違遠圓通,背涅槃城,生天魔種。}



觀命互通.即觀此爲諸眾生受命元由之識陰.遍一切時處.如空含空.互通無礙.故知世間一切塵勞.皆與識陰有關.若不留住.恐世間一切塵勞.悉皆銷盡.則我 之身亦將無所托.遂貪戀塵勞.恣情縱欲.便於此際.坐蓮花宮.自化七珍異寶.美女如雲.放縱其心.以爲妙樂.是人以此爲殊勝之邪解.便墬外道.便曰真非真 執.識陰非真.以妄爲真故.與羊L迦羅為伴侶.二者皆以三界塵勞結縛.為其所作.已能變化欲境.結縛眾生故.迷佛菩提果.亡失正知見.背涅槃不生不滅之 道.生於天魔之種類.



{又善男子.窮諸行空.}

善男子於行陰區宇中.皆是用此行陰心窮諸類本.可以感知眾生種種輪迴業緣.但亦不落入諸多偏計推論中.修者達到行陰滅時.即不會再召感受諸根塵對應的影 響.於識心中能夠還原識元之本元弁?行陰滅者.對諸根妄執已滅.能於心識中起一切相.如無色天神.已無五根六塵之累.僅有一心識起滅而已.此境界即是還識 於本元之境界.



{已滅生滅.而於寂滅.精妙未圓.}

行陰超越之修者.對世間一切境已能超越諸根對境的妄執.此六結使每一根都有著毛病.前四陰滅則是我執破.而法的妄執尚未全破.當生滅法滅時.則佛性即現 前.修至此境的修者應起大圓鏡智及成所作智才對.為何修者不能起呢? 主要是因為(識精妙明)尚未圓滿故.此時修者法身雖清淨.但報身尚未圓滿.化身未能有千億之多.陰識精妙明未能圓滿故.無法獲得與佛一樣善因緣.



{觀命互通.卻留塵勞.恐其銷盡.}

觀此為諸眾生受命元由之識陰.偏一切時處.如空含空.互通無礙.故知世間一切塵勞.皆與識陰有關.若留不住.恐世間一切塵勞.悉皆銷盡.則我之身命.恐亦將無所依托.遂貪戀塵勞不捨.恣情縱欲.有違菩提真如.



{便於此際.坐蓮華宮.廣化七珍.多增寶媛.恣縱其心.生勝解者.}

修得識精元明者.能體知十二類眾生於我身中.亦知己身能從虛空中化出.也能亦自性與諸根互用隨順.又恐一切相化滅.我身不復存在而失去依托.故不捨塵勞以固其命根.又廣化一蓮華宮.自化七寶等.多增嬌豔美女.恣情縱欲其心.以為妙樂.是人以此爲殊勝之邪解.則墬入外道.



{是人則墮.真無真執.吒枳迦羅.成其伴侶.}

此種修者以識心能化.所化蓮華宮及美女.誤認此能化者為真.其實幻化非真.能化之體---真如實相.當體即空.空生妙有.空有不二.事理圓通.若不明此 理.則會墬入似真非真的妄執中.故無法得涅槃不生不滅之理.即感召羊L迦羅為其眷屬羊L爲結縛.迦羅爲自作.二者就是他化自在而成結縛者.



{迷佛菩提.亡失知見.是名第八發邪思因.立熾塵果.}

修者迷失菩提自性.又亡失正知見.是名第八種外道種性.因不住涅槃境而發邪思因.以所思而成就一切有相.能化蓮華宮.化成天神美女.供其恣情縱欲.修者本欲脫離塵勞.如今反而執著能化之幻境為真而不捨.以此塵勞熾盛以爲證得的果.



{違遠圓通.背涅槃城.生天魔種.}

識陰區宇中修者.已得識心圓明.不住一切相.能處虛明中.入涅槃境.近似得圓明菩提覺性.此時修者又反行其道.以能化的功夫來化成蓮華宮.化成天神美女.恣情縱欲.錯誤執著非真以爲常性.背離涅槃路.以此錯誤邪知見.就會召感天魔爲其伴侶.是爲生天魔種.







醒世詩



發現識心能生出一切

邪見又起妄想固色身

思起色身不滅執能化

因果受報伴吒枳迦羅

生入高天縱情只淫欲

魔種不斷而失菩提智

種性改變難入涅槃城






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