首頁 課程資料 (6)金剛經如理實見分第五
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標題 (6)金剛經如理實見分第五
發表者 青雲雲海宮 (2015-02-01 22:45:02) IP 220.135.49.66
內容 {如理實見分第五 }



須菩提。於意云何。可以身相。見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來。 

第五段是說悟如如理，實見如來。



戊三、堅釋伏疑 (分二)

己一、釋因生疑 

須菩提。於意云何。可以身相。見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。 



如來真性佛也。色身是相，法身是性。如來說：丈六身相，特大圓鏡智，所現影像耳，非真實法身相，不特佛相如是，凡一切人物所有之相，皆屬虛妄，若不執諸相為實相，而見諸相即非相，則知色身中具有法身，則見自性如來矣。



修者聽了『無住布施』，心中生疑，布施有『上施諸佛，下施眾生』，上施諸佛就是要『供養諸佛』，供養就是『布施』。下施眾生不可『著相』已明白，因為眾生是個『凡夫』，若一著了『眾生相』就是心中有差別而不平等，次為『有漏因』。



若是向上供養諸佛是『種無漏之因』，何以不能『住相』呢?此時若一著相供養諸佛，就無法證得『如來法身』。若是有相即無法證得『法身佛果』，而是不是要證 得『應身佛果』。此化身是應『凡夫二乘』之機而顯化的身相。故不可執著此相。此為無常生滅法，並非永恆不滅。應化二身皆虛相，非佛法身。



『報身佛』是常住的，報身佛是修無漏之因，證得無漏果，亦不可執著此相，此相是為應『十地菩薩』的機，而顯化出來的相，仍然是個虛妄之相。若是如此，豈不 是沒有『佛』了，一切相皆不可執著。又會起疑? 並非沒佛! 只是不可有『應化身』著相的佛，不可有『報身』著相的佛，如此才可證得『法身如來』。



己二、防轉成疑 (分二)

庚一、防報相可住疑 

佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。 

度生布施，固不可著相也。恐意中或執一佛相。故本段復以諸相非相破之。 

學佛者，最難破相，若是連佛相，法相等全都要破除，那要如何去學佛呢?心中會起疑問?既然連應身佛相也要破，不能著相，因為『凡所有相，皆是虛妄』，因為佛與佛是平等的，佛的法身沒有二個，故不可執著應身佛相，若一執著，就是錯誤。



如來真身。本無生滅。湛然常住。凡相各別。 故云若見諸相非相。即見如來。頌曰。凡相滅時性不滅。真如覺體離塵埃。了悟斷常根果別。此名佛眼見如來。如來 所說身相。非是真實。故云即非身相。謂無有真實身相也。須菩提欲人人見自性佛。所以有即非身相之說。色身是相。中無真實之體。故云皆是虛妄。法身非相。卻 有真如本體寓乎其中。若見諸相非相。是見色身中有法身。見自性中有如來。而如來豈可外求。即吾性見矣。壇經云。佛即是性。離性無別佛。



庚二、防究竟無佛疑 

若見諸相非相。則見如來。 

四智者，一、大圓鏡智，二、妙觀察智，

三、平等性智，四、成所作智。 

本經經義至此包括己盡，以後問答，皆破疑闡理，開示學人。 能見諸相非相，則能悟空(非相)，若見諸相(諸法)，此時就可見到如來法身，就不會落入『斷滅空』。諸相非相就是『真空』，真空不空就是『妙有』，見到法身如來就是『妙有』。



佛有三身即『法身』、『應身』、『報身』。法身等於是『水』，報身等於水面上起的『光』，應身等於光的『影子』。若執著『應化身』，就會將『水』中所現的 『影子』誤認為真，若走入水中去撈影子，則會淹死。若沒見到光，亦沒見到水，只見到影子，則影子能夠透去，那影子亦非真。如果能夠把水上現的光、影子都透 過去，就能夠看到『水』了。水就是法身。



如此就是將『諸相非相』都透過去了。就可見到『法身如來』。若想要見到法身如來，不可離開『光』及『影子』去找『水』。若要找『水』就要在現出『光』及 『影子』的時候去找。其實『報身佛』也是『如來法身』，『應化身』也是『如來法身』。若一執著即非法，因為『凡所有相，皆是虛妄』。

楞嚴經云『即一切法離一切相』，與金剛經云『若見諸相非相，即見如來』道理一樣。因為一切法遍一切處，一切法就是佛法。應身報身皆是虛妄之法。



如來者。乃自性。不屬去來也。

四大色身。本由妄念而生。得見身相。無形可得。即是見自性如來。如來舉身相。為順世間情。 恐人生斷見。權且立虛名。假言三十二。八十相好也是空聲。



佛所現的丈六身相，乃是虛妄影像而已，非真實法身實相，固不可執著此相，連佛皆如是現虛妄相，何況凡夫所有色身，皆屬虛妄不實，若不執著諸虛相，則可悟知『色身』本具有『法身』，若是如是開悟，則可見『自性如來』身。



第三分離相度生，要發大願。

第四分是無住行施立大行，對一切眾生行財施、法施、無畏施，但不可住相。

第五分『若見諸相非相即見如來』這叫『證大果』 



這三分所講的『發大願』行者是『發』了願，但『立大行』尚未做，『證大果』還沒講。這三四五分合起來就是以下第六分的重點，『生清淨』的信仰心，此心尚未 建立起，『信』、『解』『行』『證』的第一部的奶畛晱摹o到，所以要講第六分『正信希有未w』。研究金剛經要把『持戒修福』這三個道理弄明白。(竟)





"結論"第五段是說悟如如理，實見如來。

1. 如來真性佛也。色身是相，法身是性。

2. 凡一切人物所有之相，皆屬虛妄，

3. 知色身中具有法身，則見自性如來矣。

4. 因為佛與佛是平等無二。不可直應化身佛。

5. 如來真身。本無生滅。湛然常住。

6. 法身非相。卻有真如本體寓乎其中。

7. 若見諸相非相。是見色身中有法身。見自性中有如來。

8. 得見身相。無形可得。即是見自性如來。







醒世詩



無住四相行施是真空

住於諸相行施是執迷

行施無住得見法身佛

施上供佛而施下度生

除去我人眾生壽者相

著相布施僅種有漏因

相建非相時則見如來


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