(41)金剛經非說所說分第二十一(一)



非說所說分第二十一 

須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。爾時 慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。於未來世。聞說是法。生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名 眾生。



第二十一段言法無可說，所說非法。(此分是要『空』這個『說法者』的住相，來安住真心)

己二、聞法無住 (分二)

庚一、說者無住 

須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。



佛恐世人因色相俱不可見，如何為人說法呢？本段用以破此疑？佛告須菩提，汝勿謂如來作是念，我當有所說法，莫作是念，如來因機緣相感，隨人悟性，為之指 點，初未嘗有說法之念。何以故，若人不解此意，是疑佛有執法見矣，故為謗佛。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。真空妙理，本來無法，不過為眾生祛除外 妄而說，是名為說法而已。是無有定法可說，只是隨緣應感而說是無說。



佛要須菩提莫做是念，是何念呢? 就是不要誤會『成佛』後一定要為度眾生而說法，因為為成佛前在因地中有發菩提大願要度眾生，故成佛後理當為眾生說法度眾。為何成佛後不可說呢?成佛後就是 『福慧兩足尊』，要度眾生，須具有無量的『大智慧』，才能度化千萬差別的眾生，另外要有『福報』才能夠攝受眾生。只有佛才具有此福慧，故尊稱佛是『兩足 尊』。



因為如來終日說法，並無著這相，只是應機隨緣來教化眾生，並無預先有『說法的念頭』，所以不可誤會佛已『生心動念』。若是動了此念，則是著了『相』，故佛 告誡眾生心中並無此念，如來已經成就了『無所住』了，已經『空』了『法相』，因此怎能說如來住著在『有所說法』呢?若是如此說佛有法可說，則佛就是住相， 就是『謗佛』。



因為『能說』的『相』也不可以『住著』。所以菩薩都已證得『我執』『法執』『空執』皆已空的境界了，為何『佛』會來執著『有說法的相』呢? 佛每日都在應機說法，沒有預先是設定要說什麼!佛沒有說到『一個字』，佛也沒有『著』到『一個文字』的『相』。所以佛才會說如來『無法可說』，才說『是名 說法』。