青雲雲海宮-課程資料

吃喝玩樂真痛快，名酒佳餚美人伴，酒足飯飽再荒唐，滿身罪業擔在身，五臟盡損傷元精，元神虛耗體漸衰，燈紅酒綠損福田，來世貧窮今種因，善功善德從未作，惡因滿地終嘗果，家財萬貫難布施，一無所有方後悔，為時已晚苦纏身，怨天尤人業再擔，無人牽引福報薄，不知布施功德大。

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金剛般若波羅蜜經詳解 {54}

金剛般若波羅蜜經詳解 {53}

金剛般若波羅蜜經詳解 {52}

金剛般若波羅蜜經詳解 {51}

金剛般若波羅蜜經詳解 {50}

金剛般若波羅蜜經詳解 {49}

金剛般若波羅蜜經詳解 {48}

金剛般若波羅蜜經詳解 {47}

金剛般若波羅蜜經詳解 {46}

金剛般若波羅蜜經詳解 {45}

金剛般若波羅蜜經詳解 {44}

金剛般若波羅蜜經詳解 {43}

金剛般若波羅蜜經詳解 {42}

金剛般若波羅蜜經詳解 {41}

金剛般若波羅蜜經詳解 {40}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３9}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３8}

金剛般若波羅蜜經詳解 {37}

金剛般若波羅蜜經詳解 {36}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３5}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３4}

金剛般若波羅蜜經詳解｛３3}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３2}

金剛般若波羅蜜經詳解 {31}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３０}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2９}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2８}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2７}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2６}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2５}

標題	(42)金剛經非說所說分第二十一(二)
發表者	青雲雲海宮 (2015-02-03 12:18:54)	IP	125.227.236.37
內容	(42)金剛經非說所說分第二十一(二) 庚二、聞者無住爾時慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。於未來世。聞說是法。生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名眾生。爾時，慧命須菩提白佛言，世尊，頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？慧命者，法華經云：慧以德言，命以壽言，即長者之意。恐生未來眾生，聞是無法之法，無說之說，不能信解，故有此問。佛言須菩提，彼非眾生，非不眾生，彼非是說那個已發願信奉金剛經的眾生，眾生各具有佛性，故云非眾生，現未解脫，故云非不眾生。何以故，須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。眾生之所以為眾生者，但未了悟耳。若能了悟，即可立地成佛，超於眾生之外，現猶未免為眾生耳。所以佛說非眾生，是名眾生。若能瞭解眾生真意，又何憂眾生之不信佛法無說之說耶。『慧』就是有德之義，『命』就是有壽年長者，合起來就是『長老』。第十七分起，一直到現在『降心離相』，『住心無住』，佛的相不可住，連佛說法的相亦不可住，義趣越說越深，與佛同生之眾生易起信心，可是『末法眾生』聽此法能起信心不? 須菩提有點擔憂，故有此問『頗有眾生。於未來世。聞說是法。生信心不。』因為末法時代眾生容易著相，要末法眾生將佛之相亦空、法相也空，似乎有點困難。在末法時期若有人『聞說是法』的這個眾生，一定能生信心，若此眾生彼非眾生，『彼非』是指『凡夫』而言，此時該眾生即非一般眾生，而稱為『菩薩』了。因為此眾生已起『清淨心』，雖仍在凡位，但是果報仍在『凡夫位』。仍然需要修行、開悟、證果、轉凡成聖。因已發菩提心故，此時非眾生。該眾生已發願，眾生相已了，果位仍在凡夫位，故說『非眾生，非不眾生』是『名眾生』。前科是『不住名相』，此科是『不住法相』。第二十一分竟。非說所說分第二十一結論 1.第二十分是離色離相、不住法相、不住佛相。 2.第二十一分是要空說法之相亦不住。 3.莫作是念、成佛非一定要有說法之念、福慧兩足尊. 4.佛已稱二足尊、福慧具足、無說法度眾之心，是以無說而說去度眾、佛已空法相、故無所說法可言。 5.如來說法、無法可說、是名佛法。能說之相亦不住. 6.當彼眾生發心聽如來上課、即無眾生相、所以彼眾生、非不眾生。是名眾生之義即明矣! 7.此科非說所說是不住法相、前科是不住佛相。醒世詩聞法者心以無一法可聽能說法施亦無說法之相聞說二者心中無相隨緣法相空者遣執真心可安說法之相不空則法執深無法可說所住即非說法說法即非說諸法法相空有法可說應機無相而說

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