青雲雲海宮-課程資料

吃喝玩樂真痛快，名酒佳餚美人伴，酒足飯飽再荒唐，滿身罪業擔在身，五臟盡損傷元精，元神虛耗體漸衰，燈紅酒綠損福田，來世貧窮今種因，善功善德從未作，惡因滿地終嘗果，家財萬貫難布施，一無所有方後悔，為時已晚苦纏身，怨天尤人業再擔，無人牽引福報薄，不知布施功德大。

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金剛般若波羅蜜經詳解 {54}

金剛般若波羅蜜經詳解 {53}

金剛般若波羅蜜經詳解 {52}

金剛般若波羅蜜經詳解 {51}

金剛般若波羅蜜經詳解 {50}

金剛般若波羅蜜經詳解 {49}

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金剛般若波羅蜜經詳解 {36}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３5}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３4}

金剛般若波羅蜜經詳解｛３3}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３2}

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金剛般若波羅蜜經詳解 {３０}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2９}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2８}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2７}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2６}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2５}

標題	(48)金剛經法身非相第二十六
發表者	青雲雲海宮 (2015-02-03 12:23:25)	IP	125.227.236.37
內容	(48)金剛經法身非相第二十六法身非相分第二十六須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王即是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。爾時世尊。而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。二十六段述清淨法身，原是非相。法身具足，而外現好相，此誠中形外之理也。但不可執相以求。前言若見諸相非相，即見如來。佛恐空生執相之病未除，故復設此問。丁二、詳示 (分二) 戊一、觀相離相(分二) 己一、探定本見須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。佛問須菩提說：可以三十二相觀如來否？見從泛言，觀者有評審推詳之意。空生意謂瀕流亦可尋源，應化相好，即從法身流露，似欲觀如來者，未必離三十二相也。故曰，如是如是，可以三十二相觀如來。前文是『可以身相見如來不?』『可以三十二相見如來不?』這裡是『可以三十二相觀如來不?』須注意這兩個字『觀』『見』，『見』是用眼睛看的，『觀ㄍㄨㄢˋ』是用心裡去『觀想』。佛為開示二乘者，不敢回小向大，以為無法成佛，所以教導二乘者用心去『觀想』佛的三十二相，本身就可成就此相。須菩提曾聽佛說過此句話，故說『如是、如是。』而被佛苛責不對，若是如此觀想，就不是見到『真佛』庚二、驗出非真佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王即是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如來。佛言，須菩提，若以三十二相觀如來者，則轉輪聖王亦是如來了。因聖王統四天下，觀察人間各惡，其福業甚重，亦具有三十二相，色身同佛，但他是享世間福，不能與佛三身四智相比。空生聆佛論示後，迷心頓悟，乃對佛說：如今我解佛所說深義不應以三十二相觀如來也。佛為度化眾生而以『應化身』顯相，應機度化，故顯三十二相，因此不可以三十二相見如來『法身』。故知『凡所有相、皆是虛妄』，佛之法身是無形無相，無法以三十二身相見如來。因為轉輪聖王亦顯三十二身相，但他是以福業甚大而得此相，統領四天下，享人間福報，亦是有滅之身，故知法身非相之理亦明矣。己三、權以偈安爾時佛示以離相二揭，以為垂誡，揭曰：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。如來法身等如虛空，靈覺含真，妙體湛寂，離彼形跡之間，超諸耳目之外。汝等若徒以顏色睹其形容，或徒執聲教聽其磬駭。此等之人，泥於色身佛，欲以此二者，求見佛之真性，是捨正路而向外去馳求，即是行邪道，決不能見如來之本來面目也。欲親見如來常住之真性，當求之於佛經之精義中，豈可以聲音笑貌為哉。當知『凡所有相、皆是虛妄』之理。佛已無『我執』、『我見』，佛是『無我』的，才稱為『真佛』。若以色相見佛，則是眾生以『肉眼』所見色法，『色身』而以。仍住在『六塵』中，第四分中，行施不可著『六塵』，在六塵中尋找佛，則是行邪道。所以行者要將『八識』通通轉『染』成『淨』。才能成就『四智』。轉前五識為『成所作智』，轉第六分別意識為『妙觀察智』，轉第七末那識為『平等性智』，轉第八阿律耶識為『大圓鏡智』。行者若離不開『六塵境界』，就是走上『邪道』。醒世詩法身無形無相乃是如來身相非真莫以相觀如來非相是真方得以見如來相障當除生佛一如見性當知三十二相即是假相除去迷心當知諸相皆妄相相不起三空俱泯得證

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