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標題 (50)金剛經不受不貪分第二十八
發表者 青雲雲海宮 (2015-02-03 12:25:07) IP 125.227.236.37
內容 (50)金剛經不受不貪分第二十八



{不受不貪分第二十八}

 

須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶。持用布施。若復有人。知一切法無我。得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。



第二十八段言心不求福，不貪不受。

 

丙二、住心無住 (分二)

丁一、略明 (分二)

戊一、無住福勝 

須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶。持用布施。若復有人。知一切法無我。得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。



第二十八段言心不求福，不貪不受。

 

丙二、住心無住 (分二)

丁一、略明 (分二)

戊一、無住福勝 

須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶。持用布施。若復有人。知一切法無我。得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。



此段是破學者著有。為本經第八次以七寶布施之菩薩，與成於能忍菩薩，相較勝也。法非斷滅，修證為真，但要無修而修，無證而證，功德乃勝。故必以法無我，得成於忍為宗。不能忍，安能無我，惟無我故能成於忍，此成佛精進堅強之本領，全經五千餘言，只疏此十字，是如來精要語。



佛告須菩提說：設有善行人發菩提心，以多如恒河沙數之珍寶，持用布施，其福固多。但是如果有人深悟一切，萬法不生，本無我相，而更能以忍成之，時時忍，事 事忍，堅持耐久，漸至忍而忘忍，達到無我境界，此乃能忍菩薩之功，則較施寶菩薩之功德為大。何以故？因為菩薩度生，無非得福。但菩薩不享世間富貴，只積福 於性空，是謂之不受福德，此乃自離相之因，而得殊勝之果也。



此段經文是出發心的『菩薩』與『菩薩』來較量功德，而非凡夫互相較量。此問第八次以七寶布施之菩薩，與成於能忍菩薩較量，『得成於忍』有三種意義如下:-- 

1.『生忍』就是『眾生忍』，當修『六度萬行』時，又眾生現前『侮辱』行者，此實行者就要『忍』。無論眾生如何侮辱、謾罵、打你、忌妒、傷體、障礙你等， 皆要忍。如此眾生忍的功夫就修到極致了。這就是修到『忍辱波羅密』的功夫了。第十六分上講，若有人『輕賤』你等，即為你銷重業障。



2.『法忍』就是對『寒、冷、熱、飢』等無情之法，都要能忍。一切『逆境』現前時都要能受，都要能忍，安心修道。

3.『無生法忍』就是最深的功夫境界，因為『眾生』本來不生，叫做『無生』，一切由因緣生起，無有自性、自體，當體即空，那有個『熱』的法，『冷』的法可得呢?此為『無生』的『觀照』，也叫做『無生法忍』。若不起分別妄想，當境緣一轉，仍是不起，即能自在。



此『忍』字有二義，一為『忍可』，當你認清，即是開啟智慧。二為『安忍』就是不動了，則是定力。此二義合起，則是『定慧一如』之義。此時就不會被外境所轉，而心能安住。 

這個菩薩已具有『得成於忍』的功夫，故能以布施成就『無漏』功德，不會著相，所以說此菩薩勝前菩薩所得功德，因為前一菩薩仍在『凡夫』之位，雖以七寶布施功德，但是得『有漏』的『福德』而以。福德與功德相差甚多。



何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。 

須菩提以為因果受施，理之自然，如何菩薩不受福德？佛曰：菩薩本不為福德而度眾生，若為作福德而度眾生，是乃貪著福德，欲享其果。原非為貪著，故說不受福德。不貪著，即不受也。不受故無我，人有為善而不欲人知，是為陰德。施恩而不望人報，是為忘善，即是不受不貪也。



凡是證得『無生法忍』的菩薩，他都不受福德，因菩薩布施不貪故，所以不受福德，若受福德則是貪著福報，故菩薩終日作福德而不貪，因菩薩不起貪念，不生這個 『能受的心』，如此真心才能安住，菩薩是栽作福德，但不貪著，亦不動此貪心，故菩薩心能安住。如此就可合到金剛經的『般若妙慧』的高深道理。這位菩薩知道 『因果報應』之理，因而種下『無漏福德』，而為『成佛』之『因』了。作一切善法，皆不可著相，如此得無生法忍，即可證得佛果。



不受不貪分第二十八結論



1.無住福勝、此為菩薩與菩薩較量功德。不是與凡夫的布施功德相比。

2.若有一位菩薩以七寶布施、所得功德與另外一位行菩薩道者，知一切法無我，得成於忍，其功德勝前一位菩薩，為此菩薩已能空掉『我執』『法執』。而證得『無生忍』。

3.這第四大科講『證果』，明文就在『得成於忍』這一句。

4. 『忍』有三種，『生忍』『法忍』『無生忍』

5.若只想做福德，就是貪著，若不貪不受，怎能證佛果。







醒世詩



菩薩不受福得故不貪

薩埵有情勇猛作布施

布施功德不受乃功德

施出七寶亦法喜充滿

不受不貪是無得而得

受取愛有即是貪得受

福德不受乃是佛德性

德業具足菩薩所作為


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