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標題 (52)金剛經一合相分第三十
發表者 青雲雲海宮 (2015-02-03 12:27:10) IP 125.227.236.37
內容 (52)金剛經一合相分第三十



{一合相分第三十}

須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界。碎為微塵。於意云何。是微塵眾。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵 眾。所以者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界實有者。即是一合相。如來說一合 相。即非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可說。但凡夫之人。貪著其事。 

第三十段言一合之理，實為虛相。 

此段言法身雖無相，世界現有者，實為一合假相。



戊一、依報無住 (分二)

己一、微塵無住 

須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界。碎為微塵。於意云何。是微塵眾。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。 

此段言法身雖無相，世界現有者，實為一合假相。



佛告須菩提說：如果以三千大千世界之廣大土地，碎為微塵，你的意思以為這些微塵，是為多否？須菩提言，以見非實，乃見其多耳。何以故，微塵雖多，然無定體，起滅無常，終非實有。微塵有生即有滅，終歸虛妄。所以佛說微塵眾，則非微塵眾，乃虛名之為微塵眾耳。



『微塵眾』根本『沒有實體』。因為『微塵眾』是眾緣積聚一起的一個幻象而成就，二粒微塵亦可聚合成為塵眾，眾多微塵亦可和合而成微塵眾，此微塵種的數目無一定『實在之相』。它是緣生相生，緣滅相滅，亦無實在『自體』，不可住著。只能以一假名稱『微塵眾耳』。



己二、世界無住 

世尊。如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界實有者。即是一合相。如來說一合相。即非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可說。但凡夫之人。貪著其事。 

不特微塵非實有，即世界亦非真實也。何以故，因世界現有的一切動植礦物，都是由極細微的化學原子組成，名之為一合相。一合相有成即有壞，科學家亦認為有世界末日，地球亦有毀滅的一天。



所以一合相實非實相，三千大千世界亦非真實，凡所有相、皆是虛妄。若是一合相組成的化學原子分解後，則非一合相了。如再能合成，是名一合相。但是一合相合 成的各種各類化學工程式，非常奧妙複雜，不能簡單子以說明。所以，佛告須菩提說：一合相者是不可說，但凡夫之人，錮蔽妙明本性，貪著眼前，認幻緣為實境， 認種種假像為真空實相，而不能開悟也。



『世界相空』，諸法如義，諸法即是因緣法，空無自性，這個『世界』也是諸法一種，故說世界也是『假相』而已，『即非世界』，因為世界是由各種因緣而成為世界的假相，即然是假相，則無自體，故『世界』當體即空，世界是由眾微塵和合而成，故『名世界』。



世界是『一』的『相』，微塵是『多』的『相』，微塵也無自體，世界不是『實有自體』，所以世界才能碎為微塵，所以叫做『依報無住』。故知如來有『三身』， 雖可分出三身，但他是『非一非異』的。如來三身雖異，並無差別，化身不離報身，報身不離法身，因為如來三身非一非異。此世界與微塵也是『非一非多』。世界 非『一』的相，若是一的相，如何可碎為『多』的微塵相?微塵非多的相，若是多的相，怎能合為『一』的『世界』呢?如此證明世界與微塵皆無自體自相，才能成 為因緣合和相。



所以說『世界』非實有，若是實有，則世界就成了『一合相』，因為『合』是不分不離。

是『不二不異』故稱為『一』。

『不二』就是『一』，差別之相叫做『異』。

『合』不離不散叫做『合』。

『一合相』就是不離不散，無法分開離別。而是可以永恆不壞的。



此『世界』能分離成眾微塵，此世界非一合相。故此世界示一假名稱『名世界』。所以證明世界可以碎為微塵，故知世界非一合相，只能成假名為『名一合相』。

 

此三大千世界所變，皆是唯識所起，一切法皆是唯心所變。行者能『觀空』，就能『不取相住著』。故知心外不取相，心外不求法，法性本空，行者不可攀附外緣的變化理即明。



一合相分第三十結論



1.此時所說的善男子是指修『析空觀』者。

2.若修者修析空觀則入『滅色取空』之境。(斷滅空)

3.若修者分析世皆諸色為極微細微塵，以為甚多微塵.

4.應知『微塵』無『實體』，僅是因緣和合之假相。

5. 『微塵』乃因緣生滅相而已，凡所有相、皆是虛妄.

6.故不可住著，因微塵無實體。

7.三千大千世界亦無實體，也是『諸法』之一，亦是因緣聚合之假相，即然是假，就無自體， 『是名世界』，世界是「一」之『相』，微塵是『多』的『相』，故知『依報無住』。

8.假如世界是『實有』，則世界就成為『一合相』。

9. 『一合相』者是指沒有『差別』的意思。

10.若是有差別相，就會『離散』或是『壞滅』如此則『非一合相』。

11.世界若是『一合相』，則不會壞滅，因為世界可以碎為『眾微塵』，故世界非為『一合相』。

12. 『一合相』是不可說，它是一假名，凡夫貪著其事，凡夫執著每一種法，一切講『依報』 『正報』誤認所見為真實，故誤解世界為『一合相』。

13.若悟不離不散是為『一』，則能離能散即非『一』.







醒世詩




一即非異不會離散

合相即是永不壞滅

相即非相明一合相

即非可離可散之相

非為因緣合和之相

離散壞滅非一合相

散開不合即是緣起


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