青雲雲海宮-課程資料

吃喝玩樂真痛快，名酒佳餚美人伴，酒足飯飽再荒唐，滿身罪業擔在身，五臟盡損傷元精，元神虛耗體漸衰，燈紅酒綠損福田，來世貧窮今種因，善功善德從未作，惡因滿地終嘗果，家財萬貫難布施，一無所有方後悔，為時已晚苦纏身，怨天尤人業再擔，無人牽引福報薄，不知布施功德大。

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金剛般若波羅蜜經詳解 {54}

金剛般若波羅蜜經詳解 {53}

金剛般若波羅蜜經詳解 {52}

金剛般若波羅蜜經詳解 {51}

金剛般若波羅蜜經詳解 {50}

金剛般若波羅蜜經詳解 {49}

金剛般若波羅蜜經詳解 {48}

金剛般若波羅蜜經詳解 {47}

金剛般若波羅蜜經詳解 {46}

金剛般若波羅蜜經詳解 {45}

金剛般若波羅蜜經詳解 {44}

金剛般若波羅蜜經詳解 {43}

金剛般若波羅蜜經詳解 {42}

金剛般若波羅蜜經詳解 {41}

金剛般若波羅蜜經詳解 {40}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３9}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３8}

金剛般若波羅蜜經詳解 {37}

金剛般若波羅蜜經詳解 {36}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３5}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３4}

金剛般若波羅蜜經詳解｛３3}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３2}

金剛般若波羅蜜經詳解 {31}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３０}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2９}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2８}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2７}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2６}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2５}

標題	(53)金剛經知見不生分第三十一
發表者	青雲雲海宮 (2015-02-03 12:28:11)	IP	125.227.236.37
內容	(53)金剛經知見不生分第三十一知見不生分第三十一須菩提。若人言。佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。不也。世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。如來說。即非法相。是名法相。第三十一段言如是知見，法相不生。丙三、結歸問意 (分二) 丁一、結歸云和降心問 (分二) 戊一、拂我顯無 (分二) 己一、問答拂我金剛經講至此處，該下結語，須菩提所問二個問題，一是『云何安住其真心?』二是『云何降服其心』，經文科判分四大科，信、解、行、證等四部分，這第三十一分就是總結論。先連結到『降心離相』的問題上。須菩提。若人言。佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。不也。世尊。是人不解如來所說義。此段上離四見，下離法見。以無見明無相，欲人棄相見性也。佛告須菩提說：如果有人具有四相之見，須菩提，你以為如何？這種人他們能瞭解我講述此經之深意否？須菩提言：世尊，這些人不能瞭解如來說此經之真意。佛言四相之見，只應見性，不見其相，是分別棄相見性之義，破相取性，統歸寂滅，所謂四相之見，凡夫以為實有，但真性中並無此也。所以說，即非我見人見眾生見壽者見。學佛之人，是要學無求無著，無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是如來。佛說『我相、人相、眾生相、壽者相』的『相』是粗的顯的，是『心外』的『執著』；現在要『降心離相』，『我見、人見、眾生見、壽者見』的『見』是『內心』裡微細的『我等四見』也要將它離開，這就是總結。佛肯定告知行者不但要離『我等四相』，『我等四見』也要離開，如此行者『妄心』就能『降服住了』。若有人以為佛有我等四見，則是不解佛所說義。己二、徵起顯無何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。若見自性具足，是清淨我見人見，於自性中本無煩惱，是清淨眾生見，自性無變無異無生無滅，是清淨壽者見。假名之為我人眾生壽者見耳。佛並未著此四見的相耳!僅是佛的隨機教化所說此等四見，但在佛心中並未著此四見之相，故無我等四見之相可得，只是一假名而已。戊二、拂法結問須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。如來說。即非法相。是名法相。佛又告須菩提說：凡發正等正覺心者，既悟無相妙理，自行無相妙行，如是以為知，則知無所蔽。如是以為見，則見無所障。如是以為信解，乃為妙悟而不生法相，不生法相，永不退轉，斯可得真空無相之妙也。法相本空，即非法相也。空中有相，是名法相也。即所謂真空法相。此經立義，皆隨舉隨掃，舉以明理，掃以破執也。總結『降心離相』的問題，若要『降伏妄心』，先將『心外』的『我等四相』空掉，再將『心內』的『我等四見』細想也要空掉，如此『妄心就會降伏』。在總結到前面發菩提心者，經云『發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相』，是說發菩提心的『善男子善女人』，應該依照金剛經所講的『般若妙理』，『應如是知、如是見』。行者應該了知『降心離相』之理，再進一步『如是信解』，當應生起『清淨信心』，如是『解悟』其『義趣』。當知妙悟『法相不生』，亦不住此『修行法相』。佛是隨說隨掃諸障，眾生不解『法相』，故佛說法相。連佛說法相亦空，如此『一念不生』，則將『妄心降伏』了。醒世詩知見正起不見五見見無邪見我執不生不入妄見四相能除起心動念妄起邪見方法當善才能起修無我人眾生壽者見邪見不起不受外染見無所見心當清淨

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