青雲雲海宮-課程資料

吃喝玩樂真痛快，名酒佳餚美人伴，酒足飯飽再荒唐，滿身罪業擔在身，五臟盡損傷元精，元神虛耗體漸衰，燈紅酒綠損福田，來世貧窮今種因，善功善德從未作，惡因滿地終嘗果，家財萬貫難布施，一無所有方後悔，為時已晚苦纏身，怨天尤人業再擔，無人牽引福報薄，不知布施功德大。

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金剛般若波羅蜜經詳解 {54}

金剛般若波羅蜜經詳解 {53}

金剛般若波羅蜜經詳解 {52}

金剛般若波羅蜜經詳解 {51}

金剛般若波羅蜜經詳解 {50}

金剛般若波羅蜜經詳解 {49}

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金剛般若波羅蜜經詳解 {45}

金剛般若波羅蜜經詳解 {44}

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金剛般若波羅蜜經詳解 {42}

金剛般若波羅蜜經詳解 {41}

金剛般若波羅蜜經詳解 {40}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３9}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３8}

金剛般若波羅蜜經詳解 {37}

金剛般若波羅蜜經詳解 {36}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３5}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３4}

金剛般若波羅蜜經詳解｛３3}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３2}

金剛般若波羅蜜經詳解 {31}

金剛般若波羅蜜經詳解 {３０}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2９}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2８}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2７}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2６}

金剛般若波羅蜜經詳解 {2５}

標題	(54)金剛經應化非真第三十二
發表者	青雲雲海宮 (2015-02-03 12:28:58)	IP	125.227.236.37
內容	(54)金剛經應化非真第三十二應化非真分第三十二須菩提。若有人以滿無量阿僧祗世界七寶。持用布施。若有善男子善女人。發菩提心者持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人演說。不取於相。如如不動。何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。三十二段述應身化現，究竟非真。丁一、結歸云何住心問 (分二) 戊一、教顯持說此段是第九次福慧相較，蓋施寶獲福，受享幾時，惟出世之福，無遺無漏，受享無窮。佛說此經至篇末，又復提醒世人持經為勝，叮哼反覆，欲人淨信此經獲福之慈心也。第三十二分是講『應化非真』是『結歸云何住心』的問題，前第三十一分是總結須菩提所問『云何降伏妄心』的問題，若要『降伏妄心』，先將『心外』的『我等四相』空掉，再將『心內』的『我等四見』細想也要空掉，如此『妄心就會降伏』。結論是不要『生心動念』執著『我等四見』，同時亦要空掉『我等四相』，此時凡夫及聖人的法相皆不可生，如此『妄心』就可『降伏住了』。須菩提。若有人以滿無量阿僧祗世界七寶。持用布施。若有善男子善女人。發菩提心者持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。前言人法皆空，恐學者疑人法既空，持經何益，故於經末作如下之講述。佛告須菩提說：如果有人以無量數之世界珍寶，用以布施。若有行善的男女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈子等。受持讀誦，為人解說，其福德勝於施寶之人，因施寶所得之福，為世間福，終有時而盡，況且受福多，在世間作惡之機會亦多。如果能參經悟道，澈見自性，而且更能為人講演解說，使他人悟道見性，此為出世間福，其福德無邊無盡也。此段經文是較量、顯示『持經說經』的功德福報，勝過『以無量阿增祇世界七寶布施』的福德。實際是講『住心無住』的道理。此人並非凡夫，是已發菩提心者，是叫『無住行施』的人，此人布施不住相。凡夫布施所得為世間福德，是有漏福德，聖者布施是無漏布施，當得無漏福德。此人徹見自性，能為眾人演說是經，或說一句一偈為人解說，其福德勝過施寶之人。戊二、示說結問 (分二) 己一、示說不取云何為人演說。不取於相。如如不動。然而如何為人演說？應當不著相不動心，真心湛然，內外皆如，寂然不動。何以故，凡世間由因緣所造作而產生的事物，皆為虛妄，現滅無常，如夢境幻緣，浮泡虛影，朝露即晞息，閃電條過，凡屬有為法應作此六者觀。應知說而說，不著說法之相。講金剛經者應如何為人講呢?應安住在金剛經的『般若智慧』上以『應無所住，而生其心』，如如不動，不著講經相而為人開講，不取『我相』『法相』『空相』，能不取相，則能如如不動。亦不生起『我執』『法執』『空執』。一定要發長遠心為人講解此經，就不生心，亦不動念。無住而住，無說而說，連說法之念亦滅，乃是無有一念。己二、不取之故何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。然而如何為人演說？應當不著相不動心，真心湛然，內外皆如，寂然不動。何以故，凡世間由因緣所造作而產生的事物，皆為虛妄，現滅無常，如夢境幻緣，浮泡虛影，朝露即晞息，閃電條過，凡屬有為法應作此六者觀。若以如是觀，則知一切皆是因緣起滅而不真。此段金剛經用六種的比喻，所有諸經說法是在『有為法』的境界中，說給眾生聽，並非講給佛聽，因為諸佛在『無為』的境界。真心安住，湛然不動，佛說『一切法，都由因緣生，緣生相生，緣滅相滅，一切法皆無本體，無自性；一切法當體即空，轉眼即過，了無痕跡』。若在『觀想』中，能夠看破『一切法空』?諸法如鏡，本無影像可得，夢醒時亦無影可得，一切幻化，是『虛幻不實』，如『夢幻泡影』。對一切有為法莫再起執著。甲三、流通分應作如是觀。佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。阿難紀說此經圓滿。長老須菩提及出家之善男善女，在家之善男善女，與天龍八部中，有情無情等，莫不聽經而受感化，妙契本心，法喜充滿，信受流通，身體力行。上言所謂不取於相，即萬法皆空也。如如不動，即圓滿自在也。觀即覺性，即佛慧，即金剛般若。觀有為之皆妄，悟真性之常住，如月之澄空。影有隱現，而月自如，如鏡照物，物有去來，而鏡自如。此總結到不取相也，究竟菩提妙諦，無非般若真空耳。所謂應如是住者，正住於此如如不動之真性。如是降伏者，正降此一切有為之妄心。總結全文直大旨也。何謂有為法？根據佛學辭典的解釋，為者造作之意，有造作謂之有為，即因緣所生之事物盡有為也。能生之因緣是造作所生之事物者，所生之事物，必有此因緣之造作，故云有為法。本經大旨，以無相為宗。如所說度生布施，見佛說法，持戒忍辱，證道得果，莊嚴大身，微塵世界，反覆詳言，無非指示離名絕相。如佛所云，如來無所說法，旋云受持讀頌，廣為人說。如云凡所有相，皆是虛妄，旋云如佛塔廟，即為有佛。佛經無非點空接引，故左說右說，以宣其義。我佛教人不可著有，亦不可著空。所謂空者，非斷滅之空，又非邪見者之謂空，空無所有。乃是真空而妙有也。總之相見之虛，彰明般若之實。學者善會此經深意，即深契佛心矣。金剛般若波羅密經(竟) 金剛贊斷疑生信，絕相超宗，頓忘人法解真空，般若味重重，四句融通，福德歎無窮。南無祗園會上佛菩薩。迴向: 願以此功德莊嚴佛淨土上報四重恩下濟三途苦醒世詩應緣赴感教化眾生化身應身皆是虛妄非真非假只是緣起真如實相當體即空當知不取於相開悟體相用互具顯真性即空即有真實不虛空有不二孻是真如

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