首頁 課程資料 (56)金剛般若波羅密經總結論(中)
Cheng Thomas 青雲雲海宮粉絲團 LINE Mail youtube

課程資料

標題 (56)金剛般若波羅密經總結論(中)
發表者 青雲雲海宮 (2015-02-03 12:30:26) IP 125.227.236.37
內容 (56)金剛般若波羅密經總結論(中)



32. 『持經功得分第十五』、此為另一次較量持經功德，如來開示『法施』比『七寶布施』為勝。若樂小法者，著『我見、人見、眾生見、壽者見』。此為小乘者仍執著『法執』，故心內四相不空。

33. 『能淨業障分第十六』、若人能讀誦此經，又為人『輕賤』、是人先世罪業、應墬惡道。以今世為人輕賤故，先世罪業，即為消滅，當得阿耨三妙三菩提.

即是轉為『重罪輕報』之義。

34.能讀誦是經、所得功德比如來所供養過八百四千萬億那由他諸佛還要多。或是算數所無法計算出來。

35. 『究竟無我分第十七』、此為第三大科『起修分』是要修到完全無我之境，如此就可『降伏妄心』，心就可安住。就是要先降伏『心外四相』(凡夫粗重我執四相及我執)，及『心內四見』(二乘人微細我執四見及法執)。若能除盡四相方能成為菩薩。

36. 『得記離相』、如來於燃燈佛所得『授記』來世當作佛號『釋迦牟尼佛』，雖有授記、亦要『空』掉，否則又著了一個『授記』的相。授記是極其自然的，並沒有得一個授記法。

37.若見『如來法身』、則如來法身即是『真如理體』，祂是盡虛空遍法界的法身如來。所以說『一切法皆是佛法』，他是『無實無虛』的真空理體。契合中道第一義諦。

38. 『感報離相』、若證得法身、方得稱『大身』、此大身即是如來法身，並非有邊有量之身，名真『大身』。

39. 『修因離相』、能證悟『佛說大身、即非大身、是名大身』，如此才可稱為『菩薩』。因為一切皆要歸回『中道』即不會偏『假』或是偏『空』。

40. 『莊嚴佛土之相需離』、『佛說莊嚴佛土者、即非莊嚴、是名莊嚴』。佛與權教菩薩言，若要修六度萬行，就要修諸功德，以此功德去『莊嚴成佛的因地』。其實莊 嚴佛土，是教導菩薩莊嚴未來果位。自利利他修行，才能究竟成佛。若菩薩有貪著想得就是『非菩薩』，否則不可稱名為『菩薩』。因為菩薩是不會落入凡夫的『著 相』、但是會落到『二乘』人的『偏空』上。

41. 『一體同觀分第十八』、如來俱有『五眼』，故『知見離相』、一體同觀就是『無二』的『實相理體』，一切眾生本具有與佛無二同一體性。

42. 『見無定性』、佛所具的眼並非一個眼，因為佛有『五眼』故，這個『見』所觀是沒有『一定』的境界相，此謂如來『悉知悉見』的地方。

43. 『知無實相』、因為『三心』不可得故，『諸心』非本實有，當體皆空，故說『皆是非心』，如來知眾生心念念分別的，是緣生緣滅，經如來『五眼圓照』過後，以佛的知見，徹照眾生心多到不可思議之多，故說『是名為心』，此為證到第一義諦。

44. 『法界通化第十九』、 『住心無住』、發揮前面第四分『無住行施』的道理。以三心不可得的『心』去行布施，所以是人沒有著相。講第十八分時，就已經徹底的將『內心的相』空掉了，如此才是『實相般若』的福德。故住心無住所得的福德甚多。布施不生執著而福德即多。

45.以『三心不可得』的『心』成就了『不住』的功夫。再以此智慧為用，就能將『心內之相』給空掉了，若再以此心去行布施，則我空及法空皆空，故所得布施功德就非常之多。

46. 『離色離相分第二十、『見佛無住』則能了悟不可以『色身見佛』，因為色身只是佛之『應化身』、此身仍然是個相，故知『凡所有相、皆是虛妄』而不可執著諸 相。雖然佛的『報身相』是圓滿具足的，但是也不可以執著此相，佛有三身『應身』『報身』『法身』，此應身及報身皆由佛之法身自然流出。

47. 『見相無住』是指報身之相，身有無量相、相有無量好、好有無量莊嚴，這就叫做『具足色身』。若是執迷此報身相，就是住著此相。此相就成為一個『塵境』而被染汙了。此分是要將『見相無住』，不執一相，則『真心』即可安住。

48. 『非說所說分第二十二』、『聞法無住』要做到『說者無說』的地步，此實是要做到連『佛相』都要空，連『法相』也要空。如此就可以連『說法者』的住著也要空 掉。『如來』已經成就『無所住』之境界，法相已空，則了達如來『沒有說法』之義就明白了。此為『無說而說』的實義。

49. 『聞者無住』、就是聞說是法的這個『眾生』、已經非『凡夫』了。他是叫做『菩薩』了，已經起了『清淨心』，是一位發心的『大菩薩』(摩訶薩)，就稱謂『非眾生』。不住法相，真心就可安住了。

50. 『無法可得分第二十二』、 『得果無住』、如來未得『阿耨多羅三妙三菩提』法、亦『無有所得』、連『少法亦無所得』，此是徹底將『內心之相』空掉了。只是依世俗強加一名稱『阿耨多羅三妙三菩提』而已。

51. 『淨心行善分第二十三』、 『修因無住』、已發『清淨心』來修行，此『善法』就是『淨心行善』。

六度萬行就是修善法，以『無住行施』而行『布施』如『財施』 『法施』 『無畏施』等三施。若僅修三戒內之『十善法』、將會享『人天』福報而已，若修『六度萬行』的『無漏善法』就可成『佛』了。


我要回應




回上頁