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標題 金剛般若波羅蜜經詳解 {4}
發表者 青雲雲海宮 (2015-02-03 15:03:00) IP 125.227.236.37
內容 金剛般若波羅蜜經詳解 {4}



佛的十個尊號



1.如來。 2.應供。

3.正遍知。 3.明行足。

5.善逝。 6.世間解。

7.無上士。 8.調御丈夫。

9.天人師。 10。佛。



一、{如來}。為佛十號之一。即佛之尊稱。蓋梵語 tathagata 可分解為 tatha-gata（如去）、tatha-agata（如來）二種，若作前者解，為乘真如之道，而往於佛果涅槃之義，故稱為如去；若作後者解，則為由真 理而來（如實而來），而成正覺之義，故稱如來。佛陀即乘真理而來，由真如而現身，故尊稱佛陀為如來。



二、{應供}。音譯阿羅漢、阿羅訶。為佛十號之一。又作應真、應。指斷盡一切煩惱，智德圓滿，應受人天供養、尊敬者。亦即應受一切人天以種種香、花、瓔 珞、幢幡、伎樂等供養者。禪苑清規卷八：「僧為佛子，應供無殊，天上人間，咸所恭敬。」此外，於小乘佛教中，指無學果之聖者。



三、{正遍知}。音譯作三藐三佛陀。佛十號之一。又作三耶三佛檀、正遍智、正知、正遍覺、正真道、正等覺、正等正覺、正覺等、正等覺者。三藐，正之意； 三，遍之意；佛陀，知、覺之意。正遍知，即真正遍知一切法。此外，梵語 samyaksambodhi，音譯作三藐三菩提，舊譯作正遍知、正遍知道，新譯為正等覺、正等正覺。「菩提」係就法而言，「佛陀」則就人而名；故三藐三 菩提宜謂正遍知、正等覺，三藐三佛陀則應指正遍知者、正等覺者。



四、{明行足}。為佛十號之一。音譯鞞侈遮羅那三般那。又作明善行、明行成、明行圓滿、明行。依北本大般涅槃經卷十八之說，明，即阿耨多羅三藐三菩提；行 足，即戒、定、慧等；佛依戒、定、慧而得阿耨多羅三藐三菩提，故稱明行足。又據大智度論卷二載，明，即宿命、天眼、漏盡等三明；行，即身、口二業；佛具足 成就三明二業，故稱明行足。



五、{善逝}。為佛十號之一。音譯作修伽陀、蘇揭多、修伽多。又作善去、善解、善說無患、好說、好去。意即進入種種甚深三摩提與無量妙智慧中。「好說」之 意，謂佛陀如諸法之實相而說，不著於法愛而說，並能觀察弟子之智慧力，或說布施，或說涅槃，乃至說五蘊、十二因緣、四諦等諸法，而導引入於佛道。十號之 中，第一為如來，第五為善逝。如來，即乘如實之道，而善來此娑婆世界之義；善逝，即如實去往彼岸，不再退沒於生死海之義。此二名用以顯示諸佛來往自在之 德。



六、{世間解}。又作知世間。為佛十號之一。即佛能了知眾生、非眾生二種世間之一切，既了知世間之因、世間之滅，亦了知出世間之道。大智度論卷二（大二 五‧七二上）：「路迦憊，路迦，秦言世；憊，名知。是名知世間。（中略）知二種世間，一眾生，二非眾生。」無量壽經義疏（大三七‧一○一中）：「世間解 者，是化他智；善解世間，名世間解。」



七、{無上士}。音譯阿耨多羅。佛十號之一。又作無上、無上丈夫。如來之智德，於人中最勝，無有過之者，故稱無上士。又涅槃法無上，佛自知之，如諸法中涅槃無上，佛於眾生中亦最勝無上。此外，相對於菩薩五十二階位中之等覺位（又稱有上士），佛之妙覺位，亦稱無上士。



八、{調御丈夫}。佛十號之一。意指可化導一切丈夫之調御師。大智度論卷二（大二五‧七二中）：「富樓沙，秦言丈夫；曇藐，言可化；婆（疑作娑）羅提，言 調御師，是名可化丈夫調御師。佛以大慈、大悲、大智故，有時軟美語，有時苦切語，有時雜語，以此調御令不失道。（中略）佛成人以三種道，常隨道不失，如火 自相不捨乃至滅。佛令人得善法，亦如是至死不捨。以是故，佛名可化丈夫調御師。



九、{天人師}。

音譯作舍多提婆魔畭舍喃。為如來十號之一。又作天人教師。謂佛陀為諸天與人類之教師，示導一切應作不應作、是善是不善，若能依教而行，不捨道法，能得解脫煩惱之報，故稱天人師。又以佛陀度天、人者眾，度餘道者寡，故稱為天人師。



十、{佛}。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。乃佛教修行之最高果位。自覺、覺他、覺行圓滿三者，凡夫無一具 足，聲聞、緣覺二乘僅具自覺，菩薩具自覺、覺他，由此更顯示佛之尊貴。對佛證悟之內容，諸經論有種種說法。對佛身、佛土等，各宗派亦各有異說。但大乘則總 以「至佛果」為其終極目的。



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{待續}


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