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標題 金剛般若波羅蜜經詳解 {49}
發表者 青雲雲海宮 (2015-02-03 15:31:35) IP 125.227.236.37
內容 金剛般若波羅蜜經詳解 {49}



若復有人,於此經中,受之於心,持久不忘,乃至四名偈等,為他人說,先覺覺人,自利利他,其所得性中之福德,勝彼七寶布施之福德多矣。何以故,一切三身四智諸佛,及無上菩提之法,皆從此文字般若而出,故稱般若為佛母。

本經以福德與智慧相較,前後九番,此段是第一番。



此中舉法施比較前財施也。意謂設若復有一人。於此般若經中隨便受持。或一卷半卷。乃至一句二句三句以至四句偈等。不但自持。又能為人演說其義。則其所獲福 德。勝彼前來三千寶施之福德也。故本經云。隨說是經。乃至四句偈等。便能包括一切諸佛之法身報身化身等(三身)。所以法施所得福德比財施多。



並諸佛所證阿耨菩提之果法。莫不皆從此般若經而流出者。此何以故。縱前三千七寶之多布施。亦不及持說此經四句偈所獲之福德多。吾所謂佛.法皆從此經而出者。白佛言。須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心起。乃至度生離相。佛身離相。果法離相。

直至此中並佛.法也無。則離相之旨。可謂離而又離。一切皆空。離諸一切相。破除我空。又滅法空。連空亦空。三空具泯。



疑點一、至此才講到第八分,卻說『於此經中 』,才講到四分之一,卻於此處就說全部『金剛經』,其實是指第五分和第六分,已經說到『若見諸相非相,即見如來』的深奧道理,能夠一念生淨信,就已經把 『金剛經』圓滿的道理講完了。第七分是解釋懷疑心,第八分是講較量福德。文中的『此經』就是指全部金剛經而言。所以除疑。



疑點二、文中所指的四句偈是何?

僅在第二十六分及三十二分才有,此時尚未講到?

此時是講『長行文』而言,意思是隨意講一小段經文,這個福德就勝過前面布施七寶者的福得了。



『何以故』是佛自己徵問,為何說一小段金剛經的福德就大過前面布施七寶者的福德呢?因為此小段經文不是文字相而是『文字般若』,而『般若』是諸佛之母,由金剛經而開悟,進而悟道至證道,親證成佛,皆由此經開悟,故說一切諸佛皆由此經出。其福勝彼的道理在此。



戊三、解伏疑

須菩提。所謂佛法者。即非佛法。



佛又恐人執著有法,隨又掃去曰:即非佛法,蓋所謂佛法者,不過藉以開悟眾生耳。六祖曰:佛者覺也,法者悟也,若不覺不悟,而外求他法,即非佛法。



諸佛皆由此經生出,生出菩提法,有了佛果,又有菩提法,可是佛說的(有佛)、(有法)即非佛法,佛者覺也而不著相故如此說。



依法出生分第八結論



1. 此第八分講的是『教量持經的福德』。

2. 隨說一句經文所獲福德大於七寶布施。

3. 第八段言諸佛之法皆從此經出生。

4. 世間法的福德是著相的福德。

5. 七寶布施福德有限、而隨說一句經文福德無量。

6. 福德本無相、亦是佛種性、布施不可著福德相。

7. 所謂佛法即非佛法、只為開悟眾生權巧方便而說、亦不可執著佛法、否則又是著相難悟。



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{待續}






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