色陰區宇十種陰魔相/(5)抑按逾分相 [又以此心精研妙明,觀察不停,抑按降伏,制止超越。於時忽然十方虛空,成七寶色,或百寶色。同時遍滿,不相留礙。青黃赤白,各各純現。此名抑按奶O逾分。暫得如是,非為聖證。不作聖心,名善境界。若作聖解,即受群邪。] 此魔相明空成寶色.始由晦昧爲空.結暗爲色.今反聞奶?用心綿密.毫無間斷.行者心可遍佈十方法界.外溢內溢.皆感不妥.壓溢按奈太過.顯現魔相.行者亦可見寶色.色色並不相流礙.仍是眼根所見.還未開悟. [又以此心精研妙明,觀察不停,] ...
2015-02-01 19:57:38 編號:70 瀏覽:429 回應:0行者用心精進過度 內心發光遍見十方 諸多蓮華千佛圍繞 暫得如是莫當是真 見經真如逼極發露 所見是虛切莫執著 幻覺所現心隨境轉 並未證得聖佛之位 不可誤認以免迷失...
2015-02-01 19:56:55 編號:69 瀏覽:413 回應:0色陰區宇十種陰魔相/(4)心靈染污相 經文:[又以此心澄露皎徹,內光發明。十方遍作閻浮檀色。一切種類化為如來。於時忽見毗盧遮那,踞天光台,千佛圍繞,百億國土及與蓮華,俱時出現。此名心魂靈悟所染,心光研明,照諸世界。暫得如是,非為聖證。不作聖心,名善境界。若作聖解,即受群邪。] 本魔相是行者在修證中.見根真如逼迫.見性內在發明.眼能現諸境.是時妄想心生.可見諸佛現前.居天光台上而萬佛圍繞.或可見無數國土.此爲心靈染污相.只因用眼根見真如之相.還未到開悟自己心性.只是開悟前之發相.此爲修...
2015-02-01 19:56:02 編號:68 瀏覽:447 回應:0修者用心經研過度 能見內臟一目了然 身無阻礙手入體內 拾岀病灶身無傷損 暫得此相並非得道 莫作已證起大我慢...
2015-02-01 19:55:33 編號:67 瀏覽:433 回應:0色陰區宇十種陰魔相/(2)精明內溢相 [阿難。復以此心精研妙明,其身內徹。是人忽然於其身內,拾出蟯蛔。身相宛然,亦無傷毀。此名精明流溢形體。斯但精行暫得如是,非為聖證。不作聖心,名善境界。若作聖解,即受群邪。] 行人以此心精研妙明.已明內徹.心光忽然透徹身內.反觀臟腑.親見蟯蟲.能以手拈出而身無傷損.此事精光流溢形體.暫得如是.不可爲常.尚未修證圓融. [阿難。復以此心精研妙明,其身內徹。] 行者繼續用?精密的研究此妙精圓明之心.其心可看清自身內臟.或是一般人所看不到之現象.行者...
2015-02-01 19:55:03 編號:66 瀏覽:418 回應:0此時用心經研內外 探討魂魄意志精神 精進過度不離六識 六識交互不離妄想 偶一發露根塵互用 氣機逼極發生異相 非爲得道此爲魔相 ...
2015-02-01 19:54:28 編號:65 瀏覽:425 回應:0色陰區宇十種陰魔相/(3)精魄離合相 經文:[又以此心內外精研。其時魂魄意志精神,除執受身,余皆涉入,互為賓主。忽於空中聞說法聲。或聞十方同敷密義。此名精魄遞相離合,成就善種。暫得如是,非為聖證。不作聖心,名善境界。若作聖解,即受群邪。] 精明外溢魔相中.是只修者用朮諰心光.可以出神識悠遊於體外.是指修者可厭見自身五臟六腑之實景.亦可將腸道內之蛔蟲自行取出而體無傷損.而精明內溢魔相中.修者於色陰境界中即可顯現出此一現象.並非已證成聖境. [又以此心內外精研。] 行者已能自在運...
2015-02-01 19:53:55 編號:64 瀏覽:445 回應:0色身未破精研妙明 心光未發仍在昏闇 未得要領心光外洩 四大不調神識出礙 雲遊各處以爲證聖 誤認神通隨意彰顯 此乃善境界勿執著 當需超越即超命濁...
2015-02-01 19:53:21 編號:63 瀏覽:407 回應:0色陰魔相(一)精明外溢相 [經文]阿難。當在此中精研妙明,四大不織,少選之間,身能出礙。此名精明流溢前境。斯但用功暫得如是,非為聖證。不作聖心,名善境界。若作聖解,即受群邪。 此爲色陰中間將破未破之相.當在此中者.即在此離念精明之地.精研究窮此妙明自性.由定中用它?偶令心光外洩.四大不相交織.故於頃刻之間.身能岀礙.旋得又失.非證果也.若行者氣機有時太旺而逼使[精明外溢]而出礙.就會產生第一種魔相.名爲[精明外溢相].此時行者就可能有一[神識]去到某處神遊.此爲善境界.與證聖無關....
2015-02-01 19:52:52 編號:62 瀏覽:425 回應:0欲界誤以色蘊爲我 五根六塵因緣假和 所見所聞緣影假相 當需破除不再執著...
2015-02-01 19:52:13 編號:61 瀏覽:660 回應:0